非常巧合的是，西方的神秘组织共济会的标志也是曲尺和圆规。共济会原名石匠会，石匠工作需要用到曲尺和圆规。而伏羲女娲的历史远比共济会的历史古老，他们拿着曲尺和圆规又是什么意思呢？为何会有这种巧合？

伏羲和女娲，是中国古代的神话人物。人面蛇身，两分阴阳，号称人祖，万代流芳。

伏羲女娲图中，女娲手执一钳形物件，伏羲手执一直曲形物件，形象传神生动。

有人说，女娲所执为规，伏羲所执乃矩。古之规矩，为律法，约束万民，使有秩序，此说似是通者也。

本人细观古图良久，产生疑问。我认为，女娲手中所执，应是剪刀，伏羲手中所执，应是镰刀，亦似是通者也。

上古文明，衣、食为主。剪刀代表裁衣，人有衣穿，蔽体而知羞，文明进步。镰刀代表耕种，耕种有收获，解决温饱，文明进步。

中华文明五千年，

男耕女织自古传。

伏羲女娲宝图出，

先辈生活场境现。

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女娲，作为中国上古神话中最常出现的神祇，大多数是创世女神的身份出现。女娲造人也成为了人人皆知的神话故事。

但是事实上，又称做娲皇的女娲也是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。也就是说，女娲和人文的发展是分不开的。

而伏羲，同样是华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

也就是说，伏羲和女娲所存在的时代是一致的，而鉴于当时人们在描述神话的风格也是一致的，所以女娲和伏羲都被描述成了人首蛇身的形象，并且与女娲成为兄妹相婚，生儿育女。

在这样的情况之下，他们在一起出现也就成为了最正常不过的事情。

而在这样的画面之中，作为人文的始祖，他们手中持有的曲尺和圆规，也代表了独特的意义。

矩本意是指曲尺，一种基本工具，可以画直角形和方形，也可以测度直线长短或估量角度数，也指法度等。该文字在《离骚》和《孟子·离娄上》等文献均有记载。

而圆规也就是指的规这个词，所以很明确，这两样物事，代表的就是一个词汇“规矩”，而这个词，在中华文明的发展之中，占据了太重要的位置了。

《荀子·礼论》就说出：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。

《抱朴子·辞义》也指出：“乾坤方圆，非规矩之功。”

其实，中国文明形成，就是“礼”与“规矩”为核心的文化价值观。“规矩”是社会治理的理念，规范、有序是其目标，一切法律、制度、条例、习俗等都是在核心文化价值观约束下人们行为处事方式的产物。从氏族到部落、从古城到酋邦、从王国到帝国、从近代走向现代的发展过程，是中国文化一次次不断打开已有的或文化、或心理、或自然地理的界限，学会如何与不同文化背景的人群和谐相处的过程。

“规圆像天，矩方像地，效法天地”，这一言辞本身，就是中国文化有观象授时的需要，发展引申到“天圆地方”理念上的依据。

“规天矩地”的观念形成了“规”和“矩”被认为是天地、阴阳宇宙观下人间社会秩序的象征。规矩的价值体现在“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑法”。

而随着规矩的意识渗透到生活的诸多方面，人文始祖伏羲执矩（方正）、女娲持规（圆融）图像才越发的深入人心，也成为了我们现在经常会看的状况。

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谢谢邀请！从这些伏羲女娲的图片看，绘制时间是应当在中古或近古，不是远古时代人的图片，图的意思应当是“中华民族起源的传说”。伏羲和女娲的身躯是龙身，这和我们今天说中华民族是龙的传人是吻合的，这正是中华民族是龙的传人的依据。伏羲和女娲手中的曲尺和圆规，应该是象征王权的物件，是治理天下的规章制度的象征，当时肯定是有曲尺和圆规了，我认为，这就是我们今天所说的没有规矩不成方圆的依据。现在的圆规，两条腿，一个把，可以围绕一条腿旋转，古代用来丈量土地的“六”字形叉尺，就是这个形状，这种工具既能丈量，又能画圆，曲尺肯定是用来计算绘图的。这些工具只有领导人和有学问的人才有权使用，一般的老百姓，只能用脚步丈量复核。汉字“丈”字既像人走步量距离，又像古代量地的工具。当然这都是猜想，包括绘图人，也是根据中华民族的起源传说绘制的，却能反映古代人们对中华民族的起源传说的美好想象！

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事实上，女娲曾经教会人们进行婚配，伏羲则进一步教会人类要遵循嫁娶的一些礼节。

伏羲还发明了三十五弦的琴瑟。

• 在汉代的石画中，他手持一柄曲尺，这就象征着他发明的百般工艺。

这里的曲尺不仅仅代表很多工具和武器，比如笔、拐杖、尺子、刀剑之类的发明创造。

曲尺和圆规应该还有更深层的寓意！

由于伏羲对华夏文明有过重大的贡献，后人尊称他为“三皇之首”。

伏羲的曲尺可能就是一根青龙拐杖

传说，有一天夜里，突然刮起了大风，将深水潭周围的树和房屋都吹倒了。

原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很可恶，它吃人，也吃畜生，还兴风作浪，害得这一带百姓没法生活。

此时此刻，伏羲正在八卦台推算八卦。

他掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，于是拿起了他的青龙拐杖。

青龙拐杖顷刻间就变成了一条青龙，载着伏羲不一会儿就到了西边。

后来，黄龙与青龙在西天边打得天昏地暗，一直打了九九八十一天。

人们眼看青龙就要败了，伏羲便用唾沫在青龙身上画了一个八卦。

青龙立刻力气和勇气大增了，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙彻底打败了。

可见，伏羲的曲尺可能就是这个青龙拐杖。

伏羲手上的曲尺，也可能就是画卦的工具

据说，伏羲在蔡河，也就是流经淮阳伏羲南门前的一条河，他捕鱼的时候，逮住了一只白龟。

于是，他挖了个坑，并灌进水，把白龟放在里边养了起来。

他还常逮些小鱼虾放进坑里，喂给白龟吃。

伏羲每次去喂它，它都游到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。

伏羲没事儿就喜欢坐在坑沿上，看着白龟想世上的各种难题。看着看着，他便注意到了白龟壳上的花纹，于是折一根草秆儿，在地上照着画。

他边画着，一边想着，想着画着，就这样过了九九八十一天。

他用一当阳，一一当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，最后画成了八卦图。

伏羲的曲尺也可能象征人类美好的婚姻

这伏羲是我们祖宗里一位很有名的人物。

传说，他和女娲本是兄妹，后来竟变成夫妇。

这种传说，可说是由来已久，汉代的石刻画像与砖画，以及西南地区苗、瑶、侗、彝等少数民族民间流行的传说，更加常见。

汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。

这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯。

想当年，宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。

兄妹要以为夫妇，又有些羞耻感。

兄即与妹上昆仑山，发咒说：老天如果派遣我兄妹二人为夫妇，那么这些烟就能够合在一起，若不能，就请烟散开，于是，不久那些烟气居然合在一起了，二人随即便结为了夫妇。

关于伏羲与女娲成婚的地点，有一种说法，说在今秦安县城北七里处有玉钟峡，因是伏羲、女娲结亲显世的地方，故又称“显亲峡”。

传说还认为，正是由于这个原因，今天的秦安县，从东汉至南北朝时期的550多年间，曾一再以“显亲”作为这里的地名呢！

从画像看，伏羲和女娲的形体样貌也异乎常人。

其实，从现代所发掘出的汉代石刻画像与砖画中，作人首蛇身以夫妇姿态出现的伏羲女娲画像是常见不鲜的。

他们上身通作人形，穿着袍子，戴着冠帽。

下身，则是蛇躯，两尾相交，紧紧缠绕。

两人的脸面，或正向，或背向。

男的手拿曲尺，女的手握圆规。

或是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌。

• 这些说明了这个“曲尺”可能就是“娶妻”的意思，比如过年吃鱼，就是年年有余，手拿“曲尺”十有八九估计就是“娶妻生子”吧！

事实上，圆规的发明时代目前不明确，从考察商代的一些青铜器后学者们认为，早在商代中期人们就已使用。

根据现有的资料，古代四大文明古国都有关使用圆规和尺子的记载，特别是几何学发达的古埃及人，他们在丈量土地、绘制图形时，都会用到。

事实上，最早使用圆规和曲尺的国家是中国。

曲尺用来测定水准和直线的工具，规矩就是用来画圆的圆规和画直线及直角的拐尺。

如果说这仅仅是一种传说，那么在商代已经有了“规矩”二字的明确记载。

汉代出土的许多画像上都有“伏羲手执规，女娲手执矩”的造型。

可见，那时圆规的形状已经和我们现在的大体差不了多少。

这些都是规、矩最早出现在我国的证明。

也是古代文明的一种标准，意味着人类开始有非常文明的婚姻生活了。

画像里，或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，中间有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。

从这些图像看来，伏羲、女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。

有的画像还饰以云景，中间有生翅膀的人首蛇身的天使翱翔。有的画像还在当中着一天真烂漫的小儿，手拉两人的衣袖，双足卷走，状似飞腾，给我们呈现了一幅非常美妙的家庭行乐图。

还有的画像在两个人中间挽着一个天真烂漫的孩子，这无疑是他们的爱子了。

“一画开天，文明肇始”的伏羲

伏羲之所以被誉为中华民族的人文初祖，是由于他对人道文明做出了巨大贡献，曲尺就是发明创造的一个缩影而已！

总而言之，伏羲女娲是手持曲尺圆规的，这表明他们具有文化英雄的身份。

他们同时又是两尾交织的，这又隐喻着他们是人类的生育者。

这两种身份无疑成了伏羲、女娲最显著的性格特点。

传说，伏羲曾经在方坛之上面坐了八八六十四天，每天他都听风辨气，用一把巨大的曲尺，画出了八卦。

伏羲无意间看到蜘蛛结网，受到启发，用丝麻、树皮等教人民织网。

伏羲还是第一个制造出琴的人，并谱了很多悦耳动听的曲子。

伏羲还利用了甲历、发明了姓氏、规范了嫁娶。

传说，伏羲养六畜以为牺牲，用最原始的佐料烹调食物，是上古时代第一代厨师。

当然，这是伏羲作为人最智慧的地方，而作为神的伏羲来说，他最具神性的特性乃是“缘天梯建木，以登天”。

其实，伏羲就是一个发明家，曲尺就是各种各样的的发明创造。

从此以后，“不以规矩，不能成方圆”，引申为教人遵守法度，这显示了他们在文化礼仪方面的贡献。

有此可见，女娲和伏羲的曲尺和圆规有着非常深奥广博的寓意，也是华夏文明的一个入口和落脚点。

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一起聊一聊伏羲和女娲的故事，欢迎关注我！

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没有规矩，不成方圆。天圆地方。相传；天地混沌时，如鸡卵。盘古出，开天辟地，从此才有了天地，乾坤，阴阳。伏羲手执圆规，象征天、乾、阳。女娲手拿曲尺，相征地、坤、阴。伏羲、女娲是同一鸡下的蛋，卵中出，同根生，所以传说是兄妹。独阴不生，独阳不长。天地相合，才能育万物。伏羲、女娲兄妹交媾，才有了人生人类。华夏，天和地，伏羲和女娲的传说都是遥远的、看不见、玄的暗的，实际上都属阴属冷，亦属阴间。人，都有属相，十二生肖。蛇，属冷属阴。因此，传说伏羲女娲为人头蛇身。天高育万物，地厚载众生，万物土中生。蛇大成蟒，蟒大成蛟，蛟大成龙。华夏子孙，龙的传人。

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汉代的画像石、画像砖乃至墓室壁画中经常可以见到半人半蛇形象的伏羲女娲图像，而且值得注意的是，伏羲女娲手中常拿着“规、矩”，我们可以看下以下的一些图像资料。

1、武梁祠画像

容庚《武梁祠画像考释》中提及：“二人，右为伏羲；左为女娲，面湮，身同伏羲，尾亦环绕与右相交。中间一小儿，右向，手曳二人之袖，两脚卷走。”

2、沂南汉墓画像石

左为女娲持规，又为伏羲持矩，中间一人一般解释为“太一”。

3、女娲和伏羲

4、捧日持规伏羲

5、女娲持矩

6、伏羲捧日持规

7、伏羲持矩，女娲持规

8、女娲持规，伏羲持矩

看过上面的有些图片相信大家也有些疑惑，为什么有的是“伏羲持规，女娲持矩”；有的却是“伏羲持矩，女娲持规”。这是为什么呢？

四川大学教授王煜先生曾在一篇论文中对这个问题进行了解答：

伏羲持规在文献中有记载，《淮南子·天文训》云：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执 规而治春”，高诱注：“太皞伏羲氏有天下号也，死托祀于东方之帝也”。可见伏羲本来就 有持规的传说，而规为画圆之具，矩为画方之具，从来都是规、矩连称，所以与之对应的女娲持矩是可以理解的。有的画像为伏羲持矩、女娲持规，应该是工匠或粉本的差误，与此观念总体上并不矛盾。

另外，这样类似的女娲伏羲持规持矩的图像大量存在，又有什么样的文化内涵呢？

首先，这反映了我国古代劳动人民的科技思维和智慧，《庄子》中有“常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩……”，“圆者中规，方者中矩……”之类的话语，规和矩的图像表现向人们展示了中国古代科技的符号象征。

其次，《孟子》中提到“不以规矩，不能成方圆”，《韩非子》中有“欲成方圆而随其规矩”，又有“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比”，以规矩比天下之制，又充分的展现了中国古人追求方圆平直的哲学思想和法制思维。

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我是老威，我来回答。

要回答这个问题，还要从女娲的来头说起。

女娲，实际上是女蛙，代表的是原始文明的生殖崇拜

对的，你没听错，女娲实际上最早的形象是青蛙，这是缘于原始社会的生殖崇拜。原始社会，人的寿命一般比较短，很多人没活过30岁就去世了，一个部族为了维持自身的存在，往往对生殖看的特别重视，要知道，对抗高死亡率的办法就是高生殖率，只有生殖率上去了，在高死亡率的情况下，一个部族才能繁衍下去。

而女性能够生育的最典型特征就是臀大腰圆，所以早期的女性雕塑大多都是以臀大腰圆的形象出现在人们面前的。

胡尤克女神雕像

温林多夫维纳斯

辽宁喀左东山嘴女神雕像

而在这种生殖崇拜的背景下，女性之美就体现在臀大腰圆上面，在西方都是早期的“维纳斯”，在东方就是女娲。

女娲最早是以青蛙的形象出现在世人面前的

娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。也有人说这个字读蜗，因此是蜗牛，其实蜗牛的蜗的古音也是“呱”。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的神蛙或是圣蛙。

这样神圣的蛙，当然不能写成青蛙的蛙，于是就创造了一个字，娲，女娲的娲。尽管我们还没有发现这样的额字出现在金文或是甲骨文，但是在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以看见她当年的风采。

鱼鸟蛙形人物槟榔树皮画

因此应该是有人暗地做了手脚，时间不晚于汉。

实际上，蛙也好，蛇也罢，都是原始社会生殖崇拜的象征。原始社会的人们为了掌握自己的生命，获得神秘的力量，就产生了对女性生殖的崇拜，对于女性来说，隆起的腹部是她们的骄傲，丰满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。实际上鱼和蛙是频繁地出现在新石器时代的陶器上的。

半坡出土的陶器，鱼和蛙同时存在

但为什么是鱼和蛙呢？这不禁让人浮想：鱼的嘴唇跟阴唇，都是开开合合；青蛙和孕妇，都是大腹便便。

这就是对女娲最早形象的崇拜由来。

那么为什么会变成蛇？因为进入到了父系社会。

蛇代表这男性，在生殖崇拜中，就是男性的阴茎，当原始社会进入到父系氏族时期，生殖崇拜的对象就由女性生殖崇拜变成了男性生殖崇拜了。

这个过程自然是漫长的，也是经过各种变化的，但是因为时间久远，没有文字记载，所以我们很多也只能去推测，但是结果就是，女娲由青蛙变成了蛇。

女娲伏羲图上，女娲拿的实际上是规，用来观测天像；伏羲拿的是矩，用来丈量。

伏羲手里拿的是尺子，称“矩”，是用来丈量的。所谓“丈夫”重“丈”字，“丈”说的不是长度，指的是拿着尺子的人在丈量，我们就叫他“丈夫”。丈夫指男人，从字形可知，在田里干活的人叫“男人”，在田里干活，要量有几亩地，量地的人就称为男人，这是一种权力的象征。 女娲手里拿的是规，这是女人拿的。拿“规”是用来研究天象的。中国最早的立法就叫“女娲历”，也就是用来立法的。女娲补天又有一种说法叫“女娲补天”，不是说天露了。我们都知道一年有365天，在古代大巫们也知道。有一种说法是因为女性正常月经为二十八天，算下来一年十三个月，13乘28为364天，少一天，多的那一天补在了二月。

实际上他们手上拿的东西是什么，有什么寓意早有定论，我只是对于女娲的来历在此做了一些说明，丰富一下这幅画的内涵吧。

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伏義女娲交尾图，人，字的雏形。一夫一妻制，婚烟嫁娶法治图腾，规矩。制婚嫁的好处为人类发展的快，象团泥人一样繁延后代，始称人祖爷奶。人祖制嫁娶占个义字，不义出规者行刑杖击亡命。一直至如今八卦合婚烟还有人在用。

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随着考古的发掘，我国出土了不少伏羲女娲图，这些图画材质、形式皆不一样，可它们都有一个共同点，那便是伏羲和女娲手中分别执有曲尺和圆规。现在我们见到最早的伏羲女娲执规矩图是刻画在汉代画像石上的画像，这也是我国目前最早有关规和矩的图像资料。这副画像上的伏羲女娲都是人面蛇身，伏羲位于左，手持曲尺，女娲位于右，手执圆规，这也是我们最常见的伏羲女娲图样式。

按我们现在的人理解，曲尺与圆规都是数学课上的画图工具，可是在古人眼里却不一样了，曲尺与圆规便是立于天地的大道。古人所敬畏的莫过于天与地，天地不可执，故常以物来代替。《庄子》说：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。”规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的便是天圆地方。又因规、矩是古代的绘制工具，规用来绘制圆弧和圆，矩用来绘制直线。规矩的运用，为图样的精准性和科学性提供了保证。《礼记·经解》就说到：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”便是直接把规矩之于方圆与礼之于国来作比较。

而伏羲女娲手中的曲尺与圆规，也象征着一定的特殊含义，即女娲代表的是圆滑宽容，而伏羲更多的正直。不得不说，古人在小物件里面也蕴含着大道理，教给后人不少道理。

新疆吐鲁番阿斯塔那出土过一幅伏羲女娲图，是唐代的。阿斯塔那在唐代是高昌国。在高昌国的遗址发现的这种伏羲女娲图有好几十幅，用途一般都是随葬。这些伏羲女娲图画在麻布或者绢上，用木钉钉在墓室的顶部，画面向下对着死者的脸。

画上伏羲在右，女娲在左，下半身交缠，周围画着满天星辰。女娲右手拿圆规，左手拿四支算筹，是做古代做数学计算的工具，左手搭在伏羲肩上。伏羲左手执矩，是一种直角尺，也叫曲尺、角尺，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗，右手搭在女娲肩上。

这幅画里包含的含义以及引起的推测很多。比如说伏羲、女娲身体交缠表示交媾，圆规和矩表示规矩以及天圆地方，是原始的宇庙观。还有说这幅图表示阴阳相合，是人性的体现，表示繁衍子嗣，整幅画表示了天人合一等等。

伏羲女娲图在古代的不同时期都有，画面内容也往往有区别。值得注意的是伏羲女娲图出现在墓室中，应该和生死往复，人类繁衍，希望死者升仙有关。

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我们知道有句话“没有规矩不成方圆”，其出自《孟子》的“不以规矩，不能成方圆”。规矩本义就是圆规和矩尺，现在引申为一定的规章制度。

在汉画像石中，伏羲女娲是个常见主题。比如山东嘉祥武梁祠西壁的伏羲图，人首蛇身的伏羲和女娲尾巴缠在一起，伏羲拿着矩尺，女娲拿着圆规。旁边还刻着一行字：“伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。”这和传世文献对伏羲记载也吻合，《易传·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见，伏羲一直被视为人文始祖。

那么这个女性如何认定是女娲呢？女娲有补天造人的传说，都是汉代的，看似和伏羲没有关系。《说文解字·女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”但实际上早在战国，伏羲和女娲就作为开辟始祖出现过。楚帛书记载远古原来没有时间概念，而雹䖒和女填生了四时神，从此有了一天四时之分。这个女填明显就是女娲，可见两人作为始祖配偶神的说法，很早就出现了。

所以说，汉画像石的伏羲女娲拿着规矩，不是表示别的，正说明他们是文明之祖。没有规矩，不成方圆。规可以画圆，矩可以画方，天圆地方，规矩发明了万事万物。在他们之前，人类社会是混沌的；他们之后，人类历史才进入了文明时代。

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我国出土的伏羲女娲图有许多。

最早发現是在1963年考古时，新疆阿斯坦纳地区的唐代绢本彩绘中。此绢本真品，現转存于故宫博物院。之后，先后在四川，山东多地的《汉代古墓》中屡屡发掘出。多在夫妻合藏的古墓中出现。各地的伏羲女娲图，尺寸不等，但汉代多为黑白两色。联合国的宣传杂志上，曾经做为封面刊出过，就是一幅汉代黑白色的伏羲女娲图。自唐代开始有了唐三彩后，伏羲女娲图开始采用绢本彩色。河北承德有一个著名的景点，叫《小布拉达宫》，始建于清代，是西藏的《布拉达宫的缩小版本》。在其右方出宫处附近，也有类似的伏羲女娲交媾图。1990年前后，我曾亲眼看到过实物。而且特意请讲解员介绍过相关知识。

伏羲手中所执叫《矩》，相当于現在木匠手中常用的《曲尺》。但此《矩》，是伏羲用来《丈量土地》之用。因为《丈》量是男人中有权的人，才能这种权力，所以从那时起，出現把《丈》量士地的人，开始叫做《丈人》，后又改成为《丈夫》。这也是丈夫一词的来历。

女娲手中所执叫《规》，相当于現在绘图使用的《圆規》。但此《規》，並非用来绘图之用。

伏羲和女娲蛇身交媾，代表人世间，传说中的兄妹，造就了中华民族的儿女。各自一执《規》和《矩》，又代表了在华夏，伏羲和女娲是《管天管地》守护神，是担負着掌管乾坤的天地之责。

最后我要特别要强调和指出的是:

《伏羲》和《女娲》都是相传7800年前的传说。那时尚未发明和使用《圓规》和《曲尺》。因为到目前为止，尚未发現，比汉代更早的伏羲女娲图。只有到了秦始皇统一度量衡，才有了規范的直尺。著名古辑《淮南孑》中对《矩》和《規》有解释。但那也是西汉的事情。不可错误地认为远古时期(7800年前)就有了园規，曲尺等物。

简单的说，就是西汉时，有黑白刻画伏羲女娲图。:到了唐代，用彩色画古代的人。图中伏羲和女娲手里拿的《矩》和《規》，是西汉人增加上去的。而7800年前，关于伏羲女娲传说，那时还没有《规》和《矩》。

提到共济会的《巧合问题》。共济会出現在18世纪。而唐代伏羲女娲图，出現在公元600多年前后。也就是说，共济会比唐代伏羲女娲图，晚了千年之久。只能理解为，西方国家《窃取》中华文化的精髓，扰乱視听，《偷天换日》，以达到某种文化侵略的卑劣作为。

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传说伏羲和女娲是继盘古之后的上古大神，但是女娲的神力远远大于伏羲，所以女娲才手持圆规，而伏羲只能手持衡量尺度的角尺。

说道女娲伏羲又不得不提到盘古大神，天地混沌，盘古大梦初醒，眼前混沌不堪，瞬间化自己的身体为万物。

盘古“肢解”身体：把身体四肢、肌肉、血液、筋脉、眼睛、牙齿和骨头、毛发分别化为了一下万物，从此天亮地明，山清水秀。

四肢：化作四座大山，分开天地，

肌肉：化成了土地，

血液：化成了百川，

筋脉：化成了崎岖的山路，

牙齿和骨头：化成了地下的矿物质岩石等等，

毛发：化成了飞禽走兽，

口气：化成了天上的云彩，

声音的回声：化成了雷电，

以上这些是盘古为女娲铺下了造人和补天的伏笔。

女娲手持圆规的行为举止的内在说

天是在盘古之后天地孕育的上古女神，天生一副佑人的心肠，她因为一个人太孤单，于是用地上的泥土捏造了人，且赋予其生命和劳作能力，自力更生。

但是天地运作变幻无穷，终有一日，天漏地陷，于是出现了女娲补天的美丽故事。

据说此次天漏大洞是泥人作恶的恶果，于是女娲用圆规设定的人间的“人规”，人间又上升了一个文明。

伏羲手持角尺的外在说

传说伏羲与女娲是兄妹，仅仅靠女娲是无法维持人间的和平与正义的，伏羲把角尺的尺度理论灌输给到了人间，让人们做人做事有规有矩的同时，也要创新且注意文明和劳作的尺度。

综合以上说法，女娲手中的圆规是掌控人间的行为举止，外在的规矩，而伏羲手中的角尺则是掌控人间人的思想界限的坐标。

据说伏羲和女娲又有了变异和融合。

以上说法纯属神话传说，但是也不得不说很是美丽和玄妙。

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我国出土的伏羲女娲图有很多，但最出名就是1965年新疆阿斯塔的《伏羲女娲图》。

图中，我国古代传说中的两位创世之神伏羲和女娲分持规矩、上身相拥、蛇尾相交，周围则是墨线勾绘日月星辰。

比较有意思的是，这幅图出现在阿斯塔那–哈拉和卓古墓群中，与之类似的作品还有二三十幅之多。

专家鉴定，这些图的绢本设色时间为七八世纪左右，当时正值我国的唐朝，而阿斯塔那古墓群又是高昌城的居民公共墓地，这不禁让人想到唐朝与西域的文化交流。

事实上，除了新疆阿斯塔那地区之外，在四川、山东等地的汉代古墓中也出土了很多的伏羲女娲图。这些图大同小异，几乎都是伏羲女娲人首蛇身缠绕图像，他们手里都分别拿着圆规和曲尺这两样东西。

这里面可供解读的东西就比较多了。

首先，人首蛇身缠绕，有阴阳相合之意。我们知道，蛇类在交配时会相互缠绕，呈现双螺旋的形状。

在神话传说中，伏羲与女娲是兄妹关系，后来成婚繁衍人类。这就给人很多的联想。高昌的夫妻合葬墓中出现伏羲女娲图，会不会象征夫妻和睦，不再分离？仔细想想，这种可能性比较大。

当然，也有人说，人类的DNA也是双螺旋结构的，伏羲女娲图是不是在预示着什么？是不是在揭示生命的本源？其实，如果这样说，那就有强加解释的嫌疑了。

其次，便是对伏羲和女娲手中的圆规和曲尺的解读了。这两样东西代表什么呢？

有人想到共济会和古印度的坦陀罗教，说共济会与伏羲女娲的传说有关联。共济会的纹章中也有圆规和曲尺的元素。不过，有人认为，共济会的纹章起源受到古印度坦陀罗教的影响。

坦陀罗教存在于公元5～9世纪，有4个世纪的时间可以影响高昌，然后再由高昌传入欧洲，进而对现代共济会的纹章产生了影响。

如果真是这样，那伏羲女娲和共济会就更没有关系了。要知道，我国汉代的伏羲女娲图中就有圆规和曲尺，这个时间比坦陀罗教还要早呢？

其实，规和矩，也就是圆规和曲尺，在我国出现的时间较早。司马迁在《史记》里提到大禹治水时，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道”。这说明规和矩应该有4000 多年的历史了。如果再算上考古，规和矩的历史还应该提前。

规和矩都是丈量用的。具体来说，规一般是女人拿的，是用来研究天象的，我国古代中国最早的立法就叫“女娲历”；矩是丈量土地用的，我们现在称男人为丈夫也多和这有关。

不过，这也不是定式。《墨子·天志上》有载“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圜。”古人用规矩画出方圆，天为圆地为方，这象征着人类的宇宙观。当然，规矩也比喻标准，进而引申为天意与法度。

最后，需要指出的是，在古代谁拿规、谁拿矩并没有定式。新疆出土的画像一般是女娲持规、伏羲持矩，而汉代的画像砖中则是女娲持矩、伏羲持规。

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（东汉山东嘉祥武氏词画像）

首先要说，题目中这个“伏羲女娲图”，和国外的“共济会”没半毛钱关系。

中国的“伏羲女娲图”，就其理念来说，可以追溯到公元前四千纪，也就是将近六千年前的河姆渡文化。“蹭”这个“热度”，毫无可能。

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概括地说，“伏羲女娲图”，频繁见于两汉，尽管所绘不同，但其包含的极丰富内容是一致的——既呈现了远古先民精彩的天文学认知；又显示出将伏羲女娲看作是人之始祖；同时以“阴阳易变”哲学为基础而规划天地；并把宇宙理论、王权和观象授时巧妙结合于一体。

（山东临沂吴白庄汉墓石刻画像）

“伏羲女娲”的由来。

中国对“伏羲女娲”的清晰记载，文字远早于图画。

最早说到“伏羲女娲”的，是《尚书.尧典》。

其云：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

这是说，帝尧命令羲氏、和氏，按照天上星历之象去认识了解日月星辰，把由此得到的地上的气时节令传授给众民。

“羲”，就是“伏羲”；“和”则是“女娲”。

“伏羲”，古时有多个名字。

《易.系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”。

包牺氏，即为伏羲，亦称伏戏、宓羲，还被称为太昊。

湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书。对照其记载，“和”，无疑就是女娲，只是名之繁简的区别。可参看李零教授的考证。

就是说，在周代而且应该更早，古人认为“伏羲女娲”最早完成了观象授时，制定历法的伟业。

（洛阳出土西汉太一伏羲女娲像砖）

《尧典》中“帝尧”之地位，高于“伏羲女娲”？

《说文》曰：“天，颠也。至高无上。”“尧，高也。从垚在兀上，高远也。”

“尧”与“天”，含义极近。因此，“尧帝”实指“天帝”。

如此说，“伏羲女娲”是尊“天帝”之命而观象授时，制定历法的。

在古人那里，“伏羲女娲”与“天帝”的关系，前后也有所变化。

在子弹库楚帛书中，“天帝”是“帝俊”，他创造出日月，并让其按规律运行，是至上之神。“伏羲女娲”根据他的指令行事。

在战国时期，“太一”是另一个至高无上的“天神”。

郭店战国楚竹书云：“太一生水，水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地；天地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时。”

汉代石刻中，既有“帝俊”拥抱“伏羲女娲持规矩”的画像，又不乏“太一” 拥抱“伏羲女娲持规矩”的画像。

足可证明，“帝尧”“帝俊”“太一”，都是最高天神。

（上冻沂南北寨村汉墓出土帝俊伏羲女娲画像）

区别在于，“帝尧”强调的是“至高无上”；“帝俊”体现的是“创世观”；“太一”则表述了“阴阳易变”的哲学思想。

《易.系辞上》云：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象。”

“太一”之本义，为“天一”，“一”为天数，亦为阳数，是一切产生的根源。从图像来说，可追溯到河姆渡文化，其“太一”和“社神”图形，明确显示出上古先人的“天阳”“地阴”观念。

汉代石刻画像中，“太一”和“帝俊”被巧妙结合于一体。如河南洛阳西汉壁画砖、山东嘉祥花林村东汉石刻画像，“帝俊”猪首獠牙，数术形象则为“太一”——“猪首”象征“北斗”，此处为“太一”常居之地。

距今5300年的良渚文化出土玉琮，为此做了最好注解。玉琮图上，“太一”神徽为长獠牙的猪首，上面踞蹲着斗形“太一”，头顶“天盖”，居中可见清晰“璇玑”，“太一”双手捧抚胸前的“天枢”“天璇”二星，此二星是斗魁之首二星，象征“阴”“阳”。

（江浙余杭出土良渚玉琮帝俊图像）

河南南阳卧龙岗麒麟岗汉墓出土的画像中，“太一”居中而坐，形同“帝俊”，四周围绕“四象”，东西两侧分别为“伏羲女娲”，寓意显然是“太极”生两仪；两仪生四象。

两仪生四象，也就是“伏羲女娲”生下了“四象”。在湖南长沙子弹库楚帛书中，记载的就是“伏羲女娲”生下了“四子”，这“四子”，就是“分至四神”——春分秋分夏至冬至。

帛书说，宇宙原本广大无形、混沌一片。因为伏羲娶女娲为妻，生下“四子”，他们定立天地，化育万物，终使宇宙初开。

帛书中，女娲首次被称作“女皇”，这是“三皇五帝”中，女娲得列“三皇”之一说法的由来。

女娲所生“四子”，被称作“四神”。

其实，《尧典》中的“羲”“和”，本可看作一体，也就是“阴阳一体”，这是后来的汉画中，仍然让“伏羲”“女娲”或龙尾或蛇尾缠绕为一体的根源。但作为“人格化的神”，古人让他俩分开，一男一女并结为夫妻，这是将之作为人类始祖的认知。女娲辅助伏羲开天辟地，又炼石补天，抟泥造人，是更以后的古人赋予其的“神性”。

（河姆渡文化陶盆上的太一和社神）

“伏羲女娲”持规矩是何意？

这体现了古人的“天圆地方”宇宙理论。

前面说到的良渚“天一”神像中，已出现了“天盖”图形。

《周髀算经》中，借周公询问商高，阐述了“天圆地方”宇宙学说。

其云：“平矩以正绳。偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，合矩以为方。方属地，圆属天。方数为典，以方出圆。笠以写天。”

这是说，将“矩”平放，可以确定垂直和水平方向；将“矩”仰放，可以测量高度；……将“矩”旋转可以画圆；将“矩”合起来可以形成方形。方属地，圆属天，天圆地方，云云。

这一思想，肯定要远远早于西周的周公，在中国，至少可以追溯到距今7000年之前的新石器时期。

这是非常可贵的天文学和数学成就，足可以傲视当时的世界。

代表“阴阳”的“伏羲女娲”手持“规”“矩”，含义在明确不过——“伏羲”以“矩”规天，“女娲”以“规”划地。

这与《尧典》中所云“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”之含义是一致的。

（山东微山两城镇出土西王母伏羲女娲石刻画像）

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还要说的是，很多古画中，“伏羲女娲”直接手持日月，日为“太阳”，月为“太阴”，表达的也是经天纬地，“阴阳易变”思想。

有意思的是，古画中，还有把西王母居中，“伏羲女娲”分列左右的画面。

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伏羲和女娲是我国古代神话里中华民族的起源，她们的上半身是人身，下半身是蛇身交缠在一起。

但是有些史学家认为她们的下半身是蛇身，说成龙身应该更形象一些，毕竟我们是龙的传人，炎黄子孙。那么伏羲和女娲是怎么来的呢？

相传华胥氏是一个大美女，有一天她去到了雷泽这个地方游玩，看到地上有一个特别大的脚印，由于好奇她就站到了那个脚印上，然后感觉身上好像被蛇缠住了一样，回到家以后就怀孕了，于是生下了两个孩子就是伏羲和女娲，他们都是人身龙尾。

相传伏羲和女娲是兄妹，正是因为他们二人的结合才产生了最初的人类，各个国家民族，关于创世神话里的这种“乱伦”行为的描述层出不穷，放在今天虽然是不可理喻，但是在远古时代还是可以理解的。在最原始的群婚阶段，那个时候两性繁衍都是没有族群限制，缺乏优生优育的观念。

1965年在新疆的阿斯塔纳出土过一幅伏羲女娲图，全图纵长二百二十公分，横长一百一十六点五公分，全画是由绢本设色而成的，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

这幅画中值得我们注意的是，伏羲女娲两人的手中拿着曲尺和圆规，那么这究竟有什么寓意呢？

图中伏羲手里拿的是曲尺，叫做“矩”是用来丈量的工具，女娲手里拿的是规，是用来研究天象的工具。俗话说“无规矩不成方圆”，“矩”和“规”的出现，也正是对应了这个准则。

《庄子》说：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的就是天圆地方。”

在古代的时候，人们为了生存，制作出了各式各样的生活器具，为了更加的整齐美观，就有了几何图形，方的，圆的，曲的，直的。这些图案，后来成为了制作器物的必备形制，慢慢的规与矩就演变而来。

产生之后，原来简单的几何纹样也慢慢开始发展为各种各样的精美的花纹图案。规与矩就代表远古时期人们的智慧劳动和对生活的热爱。 伏羲是丈夫，女娲是妻子，丈夫为天，妻子为地，圆出于方，方出于矩。女娲作为妻子从属于伏羲，体现了“圆出于方，方出于矩”的意思，也带点男尊女卑的色彩了。

“规”是用来测量圆的标准器物，而“矩”自然就是测量方的标准器物。天圆地方之象，古人对其还是很敬畏的，最大莫过于天地，天地不可亵渎，于是经常用物来代替。故《韩非子》说：“若无规矩而欲为方圆也，必不几矣”。《墨子》也说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆。曰：中者是也，不中者非也。”很显然是带有一语双关的意思。

古人其实是非常重视法制法规的，无规无矩，成不了大事，则家不成家、国不成国，我们无论做任何事情都要有尺有度，在规则允许范围之内。 中华文化博大精深，源远流长，作为其中一份子的我们也应该将之继承下去并发扬光大。

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出土图画中伏羲、女娲手里拿的是尺、规代表他们以天地法则治理人间，这类图的历史不长，但图中的尺、规却渊源流长，在河南濮阳西水坡遗址出土的颛顼帝陵墓中，尺、规放在颛顼帝脚下（附图中标注的北斗实际是尺规组合不是北斗七星！），颛顼帝遗骨两侧左青龙、右白虎、脚踩尺规，表示颛顼帝秉承天地法则以自然之力治理国家，这个遗址遗骸骨架高大天庭饱满葬制礼仪非常高贵，只有帝王才能使用，另外汉字“夏”的篆体、楷书“尺、规”同样在脚下与西水坡遗址相同，也是黄帝居中上左青龙右白虎脚踩尺规，因此西水坡遗址肯定是颛顼帝的陵墓而且与历史地理位置记载吻合，后世只是把“尺、规”画成手拿了，有的图片用的是木工用墨斗！

图片来自网络！

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伏羲女娲兄妹二人是华夏文明始祖，被后人所崇拜。自汉代以来的出土文物中，伏羲女娲的形象大致相同：他们都是人首蛇身，女娲手里拿着曲尺，伏羲手中拿着圆规，蛇尾呈相互缠绕状，周围环绕着日月和灿烂的星辰。他们的形象究竟有何寓意？

先来看曲尺和圆规。

古人有云“无规矩不成方圆”，这里的规指的是圆规，矩指的是曲尺。规矩相合既可以表示古人“天圆地方”的朴素宇宙观，也可以代表着规章制度，掌控天地万物，引申为权力和地位。

而伏羲推演八卦，女娲是造物之主，两人是华夏文明始祖，所以两人各拿曲尺和圆规就很正常了，代表着他们的权利和地位，并没有其他一些含义在其中。

看到有人回答说，他们手中的曲尺和圆规暗示着人类是经过精密实验创造出来的，进而推测出两人是外星人，这就有点脑洞大开了。其实规和矩是秦朝统一全国后才出现的工具，秦汉时期的古人在创作伏羲女娲图是肯定没想到这层意思。

再来看两人蛇尾相交

伏羲女娲兄妹两人下半身呈蛇尾缠绕状，代表着男女阴阳交合与婚姻制度。伏羲为阳，女娲为阴，蛇尾相交则代表着两人阴阳交合，繁衍生息。虽然两人是兄妹，两人结合有违伦理，但在上古时期，古人类为了繁衍后代而兄妹结合是很常见的事情。

看到有人说，两人尾部相交的形状和DNA很像，这就是巧合了。因为在古人的认知中，蛇尾相交仅仅代表着阴阳交合，再无其他特殊含义，虽然蛇缠绕在一起确实和DNA很像。

最后，两人的形象和古人对死后轮回升天的愿望有关

必须明确的是，我国出土的女娲伏羲图绝大多数是陪葬物，要么盖在死者身上，要么是墓室墙壁的砖画。这说明他们的形象和古人对死后轮回升天的愿望有密切关系。

蛇在古人的认知中有轮回升天的意味。因为蛇的一生都在不断的蜕皮，古人认为蛇的每一次蜕皮就代表着新生轮回。而女娲伏羲皆是人首蛇身，又是掌握规矩的始祖，更是阴阳交合的代表，所以古人把这种观念赋予到两人身上，将其作为陪葬物。

至于和“共济会”的联系，这就是牵强附会了，千万不要把中华文明和西方这些阴谋论联系字一起。

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远古时，天地混沌初开，一位女神在天地间出现，她感到十分的寂寞，于是抟土造人，并赋予这些泥人繁衍生息与劳作的能力，让他们能够自给自足地在这片辽阔的土地上生存下来。这个女神就是女娲，她是中国上古神话中的创世女神也是中华民族共同的人文始祖。

伏羲也是远古的创世神之一，相传与女娲既为兄妹，也是夫妻。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，还和女娲一起创造了婚姻制度。此外，琴瑟、陶埙也是由伏羲发明的，是伏羲将音乐带进了人们的生活之中。

汉代以来，不少关于伏羲和女娲的图像出土，《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”伏羲和女娲俱是人面蛇身，在这些流传下来的图画中，两人的蛇身常常是交缠的，代表着人类的繁殖。但是有一点却令人们好奇，那就是女娲手执圆规，伏羲手执曲尺。他们本可以手握更多珍奇宝物，为什么偏偏握住的是曲尺和圆规呢？

在现在，曲尺和圆规似乎只是我们手中的数学和作图工具，但在古人眼中，曲尺和圆规都有非同一般的意义。曲尺和圆规在古代代表着规矩和方圆。女娲和伏羲手中的圆规和曲尺还代表着中国人传统的宇宙观：天圆地方。

目前所知最早的女娲伏羲图是一幅刻在汉代画像石上的图画，画像上的伏羲女娲都是人面蛇身，伏羲位于左，手持曲尺，女娲位于右，手执圆规，这也是我们目前见得最多的女娲伏羲图的样式。他们手中的圆规和曲尺于现在的圆规、曲尺差异不大，因此我们能够清楚地进行分辨。规、矩的发明很早，早在商周时期，甲骨文中就已经出现了“规”、“矩”的字样。并且在那时圆规和曲尺就已经被广泛使用了。规和矩代表着天圆地方，同时也代表着规矩与秩序。

女娲为女，手执圆规，代表地和阴，而伏羲为男，手执曲尺，代表着天和阳。女娲和伏羲手执规、矩，意思是他们掌握着天地的规则，拥有着一种特殊的权力。古代的规矩一般是木工所用，因此规矩还被解释为生产工具。那么女娲和伏羲为什么手握木工干活用的规、矩呢？这是因为规、矩代表着女娲和伏羲共同教化人类，他们不仅教给人类生产，还传授了婚姻制度、礼仪制度等社会伦理。从此人类有了依仗，与一般的禽兽区分开来。

规矩即为标准，“心生规，规生矩，矩生方。”规矩准绳不仅是评价和衡量客观世界的标准，还代表着人们基本的行为准则。《史记》中记载大禹治水时就曾提到：“左准绳，右规矩。”所以伏羲女娲图中规矩的出现说明在古人看来，女娲和伏羲不仅制定了客观世界的标准，而且也传授了人们基本的处世规范与原则。有了规矩，才能够世界有序、阴阳协调。

巧合的是，共济会的标志上也有曲尺和圆规。尺规原本是中世纪石匠团体常用的标志，脱胎于此的共济会，自然沿用其作为会徽。共济会不仅继承了石匠们的标志，还直接把石匠（mason）一词放到自己的名字（freemasonry）中。

标准存在于神话中，神话中也有一定的标准。作为人文始祖的伏羲和女娲手握代表标准的规矩表明了古人对于规矩、标准的重视。伏羲和女娲不仅点燃了人类繁衍生息的火苗，也规范了中华民族的生产生活和创造，起到了规天、矩地、范人文的作用。