中国的五行是怎么得来的？
这个问题看起来很深奥，很复杂，实际上却是一种简单的自然现象的客观反映。
为什么？因为浩瀚无垠的宇宙给我们人类的印象就是到处都是无形的气。气在四面八方作用於每一个时空中的人和事。当其具体的作用到某一个人或事的时候，则必然会形成为一个以某人，事为中心“吾”坐标与其前后左右或东南西北四方位构成的五粒子形象组成的四方五宫结构图。（也就是由四方形四个顶点与四方形内在两条对角线交点合计共生成的五点）因此，弥漫于此四方五宫上空的气则势必形成五种特征而运行，此即五行！另外此五行气因本能携带了青，赤，黑，白，黄等五种颜色对应于由太阳运动轨迹形成的东，西，南，北，中五方，故相应此五方（行）气则自然具备了东方木，南方火，西方金，北方水，中央土的五种性能！并且在其内部的每邻近三个要素中都自然形成为一个生克的系统，进而把五行以相互生克的方式连接生成为一封闭循环的五行数系统。这也就是中华民族传统文化中的三五之道！用象数语言来解读则三为量，五是能，所以三五之道就是现代科学语言所谓的量能运动轨迹！（或无形的能量运动轨迹）。
另外5行能量运动的轨迹就是太极图中心的S曲线象！象形成数则是阿拉伯数字5。
以上是本人以通俗的语言对五行理论简单朴素的论述，如有不妥，欢迎指教！
阴阳五行是中国古典主义哲学的精髓。宇宙万事万物都可以由阴阳表述并且互相转化，对立统一。同时又认为宇宙万事万物的阴阳结构变化规律都是由金木水火土五种东西表示。换句话说就是用金木水火土五行代表着万事万物的相生相克规律，从另一个层面揭示宇宙奥秘。
五行中金就是金属，在商周时期就具有了金属冶炼技术，并有相当规模，比如说青铜器铸造。铜铁都能化成水（金生水）。树木不浇水不能生长，所以要浇水才能长好（水生木）。木材腐烂或燃烧变成泥土（木生土）。金属矿石是从土里开采出来的（土生金）。这就是五行相生的一个循环。古人从这些表象揭示整个宇宙的规律。
古人认为天地万物都是可以用金木水火土揭示它的存在和规律的。这就是五行，行表示运动变化，事物永远是永恒运动变化的。金木水火土只是事物变化规律的五种实物表象，是代表性的东西。
谢谢邀请！
阳五行学说是一种非常古老的哲学，中医，勘舆，命理，相术，占卜和风水等方面广而用之，用来阐明世界万物相依相克的关糸。金，木，水，火，土五行渊源至今还是一个迷。《尚书.洪苑》载:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。被认为是最早明确记载五行学说的书籍。中国王朝更替几千年来始终坚五行(德)始终说。比如秦始皇统一天下后认为周朝属火德，秦属水德，尚黑。所以秦军服色黑，两军阵上象黑云翻滚。汉革秦命，汉属土德，尚黄。以土克水。黑色世界变中成黄色。几千年来中国封建社会王朝更替就是颜色的革命。王莽时期学者刘歆完善了五德相生理论。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。从王莽窜汉以后，中国封建社会除了大元和满清之外，大部分是禅让制形势实现王朝更替，都严格按五德相生理论解释政权的合法性。神州大地上演着一次又一次颜色革命。朱元璋推翻大元以后，自认继承了宋的火德，尚红。所以朱元璋年号叫洪武。袁世凯当上中华帝国皇帝以后认为继承明朝火德，年号叫”洪宪”。是五德始终理论的最后绝唱。其实这些都是为统治阶级服务的工具，怎么合理怎么玩。
五行出于八卦取象，由河图分野而来。
先定性阴阳，阴阳是钥匙。聚在一起为阳，散开为阴：比如光子（丁）是电子（丙）的展态，交变磁场（己）是双极磁场（戊）的展态，公转（兑）是自玄（乾）的展态，电场（乙）是电势（甲）的展态，子水（癸——固有频率）是亥浪（壬——驱动频率）的展态。
再归类五行，五行分两仪：木（质心-仁）火（轨道-礼）土（体成-信）为物质本体，金（更新周期-义）水（轮回频率-智）为体的动能功用
西方人信奉神，而中国哲学的主体是无神论的。中国人信奉自然，近似于唯物论。当我们的先祖观察到万物都在变化中时，就产生了“阴阳”学说，正所谓“一阴一阳之谓道”。但这一学说太宽泛，于是就用相对具体的实物来论述这一理论，这就是“五行”学说。当华夏先祖们在烧制陶器的过程中，偶然发现了金属，于是聪明的古人就想到了万物变化的原理。金、木、水、火、土这五行正好可以完成一个循环，进而产生相生相克的理论体系，对人类对万物的认知以及在中医学里的创造性发展都起到了巨大的推动作用。
五行相生原理：木燃烧则生火；火烧矿石（石风化为土）则生金；金在高温下熔化为液体，故生水；水滋润植物，故生木。
五行相克原理：水可以灭火，故水克火；火可以熔化金，故火克金；金可以砍伐植物，故金克木；植物的根可以钻入土中，故木克土；土可以阻挡水，故土克水。
五行实为五形，从生活经验上升为完整的理论体系，成为哲学，是中华文化的重要组成部分。
（欢迎评论批评）
行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
五行，最开始是人们认识自然的产物，只有不逆自然，才会生存下来。人们只知道上有天、下有地、中间有阴晴风雨雷不断变化，故而成“五”。上一横是天，下一横是地，中间的X就是五种物质的变化。
五行学说的出现，应该是殷商青铜器生产时期。武王克殷，向箕子请教治国之道，箕子呈洪范九畴，其中第一畴，就是五行。说明殷商时期五行有系统学说，并应用于农工商兵等领域。第二畴为五德。是对认识自然的进一步深化，规定了伦理道德，为统治阶级服务。史载文王于羑里推演八卦，是在系统学习殷商五行学说的基础上，对五行之间变化的进一步研究，将五中间的X变化成两个x而成爻，相生相克，反生反克，更加变化莫测，而成就了更丰富的八卦理论。因此到底是帝辛囚文王于羑里，还是文王埋头学习于羑里，很难说道，且任凭史学家去说道，在此姑且不表。
至于后世将人体心肝脾胃肾与五行挂勾，演中医理论，与印官财食己挂勾，而演八字理论，等等对生命的研究，也不展开讨论。
且说人们以曰常稼穑为主，耕作土地是为土，土中八分土冶炼为金，金随温度变化而有水，水育万物致草木禾麦生长，钻木不断而生火，火生生不熄帮助人们生产生活后变成了灰垢是为土，这就是相生。
冶炼青铜变换石制工具可砍伐收割杀伐，谓金克木。草木种子在土中冒出来，谓木克土。土可以筑坝蓄水灌溉农田，或疏或导，谓土克水。水可以灭火，谓水克火。火可以让青铜变形演各种器皿工具，谓火克金。以上就是相克。
致于因金木水火土自身衰旺，致使各种物质反生反克，或生得如何克得怎样，就需要将各种物质按十二时辰顺序，观察其变化，规定其旺相生死囚，就更复杂了。
五行是我国古代先民通过自然天象认识世界而创立的自然哲学。也是自然哲学的重要组成部分，通过金木水火土来揭示事物之间的相互关系，也是古代先民生活中与生产不能离开的物质资料。是古代先民采取拟像类比的思维方式来认识宇宙万物。古代术家用金生水，水生木，木生火，火生土，土生金及相生相克来采取拟人化手法进行断定事情的发展。根据五行来对应内脏进行诊断疾病，根据面相走势等来断定人的疾病病因。根据金木水火土对应的肺肝肾心脾来断定五脏不同的功能。根据人的喜怒哀乐来判断人的心情及存在的体质，根据人的气血断定人的疾病症状，根据症状进行药物调理。对于五行我只是大概说说，因为这个问题存在让人深感奥妙难以理解，我说的不足之处敬请谅解。
关于五行在《黄帝内经》经文上讲了。
《黄帝内经》:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《黄帝内经》:“从变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。”
《黄帝内经》:”神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。”
《黄帝内经》:“故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”
《黄帝内经》:“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。
《黄帝内经》:“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
五行学说，最早记载于《尚书、洪范》，五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……
五行学说是中国古代先民认识自然界后创立出来的哲学观点，经过历朝历代学者不断的完善充实，广泛运用于中医理论，看相算命，占卜和风水。
阴阳五行之术，非常深奥难懂，业内人士对其理论也是仁者见仁智者见智。本人才疏学浅见识有限就不回答此问题了，再次谢谢朋友的邀请。
是从河图洛书衍生出来的
五行是中国传统哲学与文化的核心说法之一，万事万物都可分为木、火、土、金、水五大类。
在之后的思想变革和历史发展中，并派生出诸如中医、堪舆、命理、相术和占卜等领域的基本概念。
关于五行学说的起源，有天道历数说、殷商时期的方位观念说、材料说、星辰说、手指计数说、祭祀说、八卦河图数理说等多种观点，五花八门。
而实际上，即使是最高明的历史学家和文化学家，也是说不清这个问题从而给出一个确定答案的。我们可以大概有一个简约的理解。根据最新一些学者的研究认为，五行的最早起源是部落时代，文字在商代甲骨文里就有萌芽。
五方是五行的主要起源，上古时期黄帝作为联盟首领，身居天下之中，其他部族各自分布四方，朦胧上的方位思想产生了政治地理上的五方观念。远古华夏文明的奠基者黄帝，出于军、政等目的，创造性地开辟了连接四方部族的道路，进而产生了五行观念。黄帝建立了自身华夏的合法性与正统性，中高于东南西北，实施时间”五行”历。
之后，继任者颛顼为了加强部落控制力，杜绝松散的联盟，提高凝聚性，利用巫术和神权，巩固了对”四方民”的绝对权威，造就了国家的雏形。那么，具有权威与天命色彩的王，其所在的地中一带，即就是五，尊贵通神，是天人合一与天帝合一的核心通道。
直到战国时期，五行意义泛化，才呈现出百花齐放的枝蔓，衍生出很多其他内涵。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。
中国古代的“五行：金木水火土”，是中华民族最朴素的最有效的认知工具，加上“阴阳”特性，可以用来测度、思考、推理万事万物的形态结构和性质特征。
第一个问题：“五行”怎么来的？我个人认为是中国古人不断观察不断总结而得来的。天有“金木水火”四季，地有“金木水火”四方，人有“金木水火”骨精血气（肉即土），这是中国传统文化中非常重要的“四”的理念，“四”加上平台即“土”，就是“金木水火土”的五行世界，再加上“阴阳”两性，就成了“十天干”“十二地支”等两个文化概念，并分别用“甲乙丙丁戊己庚辛”“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”来称号，这就形成了完整的中华传认知工具。加上不断实践不断总结，形成了《周易》经典，标志有强大生命力的中华文化的成熟。
第二个问题，如何使用“五行认知工具”？
首先你弄懂《周易》，“天地”“阴阳”“五行”“八卦”“六十四卦”“卦辞”“爻辞”等，就是所有关于“五行认知工具”的理论知识。
再次，你充分了解“四柱八字”学。这是“五行认知工具”是成功的应用模板。
（蒋荣清，2019.9.8）
中国五行理论的形成有一个漫长的过程。它凝结着无数中华先人们的心血和汗水，它是人们了解和认识物质世界的产物。中国的五行理论中的五行相生相克，五行乘旺反侮，是中国阴阳对立统一这一朴素的唯物辩证法和中医理论的奠基石！那么，五行是怎样产生的呢？五行的明文最早见于巜尚书，洪范》(据考证为战国时期所作)，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。它书又称水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙。巜渊海子平》认为，原来天地未判其名混沌，后来一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。所以水一火二木三金四土五。此为五行产生的早期说法。其实，五行真正代表的是在天五气，在地五形！先人们以金木水火土这五个字作为符号记录它的存在。于是就产生了五行。质言之，五行主要代表温、热、寒、凉、湿这五种在天流行之气，有时边形象地代表在地形成的五种基本物质！O金代表在天流行的清凉之气，水代表在天流行的寒冷之气，木代表在天流行的温暖之气，火代表在天流行的炎热之气，土代表在天流行的潮湿之气。O简释如下:金属少阴，金性凉，清静肃杀。立秋后热气渐消，气侯由热渐变凉爽而具有肃杀作用，于是树叶变黄，果实成熟。而不利于草木生长，所以金旺于秋。若以金只代表人间五质之金，又何必只旺于秋？O木属少阳，木性温，条达向上。立春后寒气退，气候由寒冷渐变温和，这种气侯适宜草木萌生，所以木旺于春。O水属太阴，水性寒，寒冷润下。立冬后寒气渐增，由凉转寒。隆冬在零下二三十度。所以说水旺于冬。若以水纯为江河之水，则夏日洪水泛滥，为何不说水旺于夏？所以说水代表的是寒冷之气！O火属太阳，火性热，炎热向上。立夏后天渐热，盛夏达零上二三十度，所以说火旺于夏。O土性湿，具有长养化育之特性。属综合态。土为金木水火之冲气所结。五行皆受气于土，(金养在辰，木养在戌，火养在丑，水养在未)。五行皆收藏于土(丑为金之库，未为木之库，戌为火之库，辰为水之库)。综上可知，先人们为了记录五种在天流行之气和在地成形的五种基本物质，用了五个文字符号作代表，于是就产生了五行，它是中华祖先们勤劳汗水的结晶！！！
看了评论区里一大堆的解释，给原始玄学思维涂抹神秘色彩，说得天花乱坠，似乎古人得到外星人启示，掌握了宇宙终极大法，乃至可以预测未来，把握人类命运。
这么干，无非有两个目的——
第一标榜祖宗，激发虚幻自豪感，抒发阿Q情怀
第二故弄玄虚，借老祖宗玄学圈钱敛财
其实古人的五行理论压根没有什么了不起，这不过是原始人类直观观测自然界，牵强附会构建的一个解释体系，是早期的归纳法而已，类似的古希腊也有所谓”土，气，水，火”，四元素论，这种幼稚，粗浅的理论很快就被更先进的哲学所替代了。只是在科学精神稀缺的古代中国，五行，阴阳始终左右文化，无法突破，进化到更加先进的物理学科。
回到问题，五行怎么来的？
我们设身处地回到过去的时代，去理解五行的起源其实很容易理解。
五行五元素是肉眼可见的自然物质
比如金木水火土，这是自然界可看到的物质，树木生长是为木，万物生长那就是土壤，喝的是水，煮饭的是火，矿物提炼出金，这不就是五行五元素么？古人看不到空气，只知道是风，所以五行无气，因为他们局限于眼睛所能见，无法在视力之外观测世界。
五行想生只是表象描述
五行想生也很简单，烧柴就是用木点火，所以木生火，古人不知道火并非只有木可生，气体也能生火，火的本质是剧烈氧化反应。
火生土，是因为木屑燃尽成了灰烬，所谓归于尘埃，这就是火生土，但是古人不知道土壤的质地非常复杂，并非碳灰就是土壤，他们没有分析工具。
土生金，是指矿物沉埋土里，一般挖地撅土能提炼金属物质，他们当然不知道化学元素周期表，不知道金属元素来源于宇宙生成之初。
金生水是指用金属工具去挖掘水源，金于是生水，牵强附会之极！
水生木，则是植树浇水，故而水滋养了木本植物。这也是想当然。
五行相克同样是胡说八道
想生就有相克。五行之间的相克关系同样是浮光掠影想当然而来。比如木克土是指树吸收土壤肥力，木生则土壤肥力流失；土克水是指以土筑坝可以堵水；水克火来源于灭火经验；火克金是因为烧火融化青铜器，冶炼金属；金克木则是砍树的是金属斧子……
说穿了，五行简单，粗暴，幼稚，这是人为建构起来的一套解释体系，是强拉因果，经不起推敲的一套伪科学理论。
- 五行理论没催生现代医学，没提高平均寿命
- 五行理论没有进化成现代科学思维
- 五行理论没有帮助中国人研发出计算机
- 五行理论没有让近代中国摆脱列强欺凌
- 五行理论对于经济发展没有任何意义
- 五行理论也解释不了宇宙规律
但是五行理论确给了中国当代人虚幻的自豪感，甚至是上帝视角，除了这种毫无价值的自我满足，丝毫没有进步意义。
用科学来解读五行，
揭开五行神秘的面纱。
《天生五材，命之五行》
阴阳，五行等学说和理论，在中国被广泛的应用在风水，中医等领域中。五行作为一种文化，认为金，木，水，火，土是构成世界不可缺少的最基本元素。
而这五种元素之间又是互相滋生，依存，制约的运动变化规律。
五行的历史渊源：五行的说法最早出现在《尚书，洪范》周武王和箕子之间的一段对话中。在那段对话里，他们不仅谈到了五行是什么：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，还分别阐述了他们的作用：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑，以及它们各自的表现：润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。用现在的话说，就是水往下走，滋润万物；火向上升，产生炎热；树木有曲有折；用金铸器，精益求精；土壤用来耕种，喂养百姓。
《尚书》为战国时代所著，人们由此可以推测，早在战国晚期，就已经有了相当完备的五行学说。人们不只清楚五行具体为何，还明白它们之间存在互相制约，相互滋生的道理。五行说的出现，从一个侧面反映当时的人已经意识到万物之间存在矛盾统一的联系，并能够通过认识事物自身的内部结构，站在“整体”的角度看待世界。
很多人认为五行学说不过是穿凿附会的无稽之谈，一种登不上大雅之堂的迷信。且不提金，木，水，火，土是否构成世界的基本要素，将偌大的大自然归结为这五个物质，明显是荒谬的。但是，这种看法却是对五行说的极大误解。五行学说是关于自然运作规律的学说，也并非像人们想象的那样意旨金属，树木，流水，烈火，土壤，这五物质。
事实上，五行里的金，木，水，火，土是指五种气。古人讲将它们说成五种物质，不过是在运用形象的修辞方法罢了。
五行学说的金，木，水，火，土是以五者之间的关系来论述和推演事物或现象之间所产生的运动变化规律。其中，凡是具有生长，生发作用或性质的事物，都归结为木；凡是具有温热，升腾作用或性质的事物，都归结为火；凡是能够起承载，生化以及受纳作用的事物，都被归结为土；而凡是具有清洁，肃降，收敛作用的事物，都被归结为金；归属为水的，则是那些具有寒凉，滋润，向下运行的事物。
五行学说用这五种各异的物三间生克的关系来阐释事物相互之间的关系，认为任何事物都不是孤立和静止的。他们都是不断地相生相克，在运动中维持住这个世界的协调与平衡。五行之间的基本规律有两种：相乘相侮和相生相克。
所谓相乘相侮，就是指五行关系在某种因素的影响下所产生的侵袭，凌弱等不正常现象。相生相克则是指互相滋生，促进，助长，而同时又互相制约，克服和抑制。具体来说：钻木可以取火，所以木生火；火焚木而成灰，灰即为土，所以火生土；金在山中傍石而生，所以土生金；少阴之气熔为水，所以金生水；水滋润草木繁盛，所以水生木。
至于五行的相克关系，在典籍《白虎通义》中所解释：“天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火性金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虛，故土胜水也。”其中的“胜”即“克”的意思。
按东汉许慎的意见，五行的观念，在有文字之初就有了。《说文解字注》认为，“五”这个文字，就是“五行”的意思：“五，五行也，从二。阴阳在天地间交午也。”大意是说，“五”字的上下两横，代表着天地，中间的“X”，表示五行交叉互动的状态：金木水火土，流动运行，生生不息。
在传说中，五行来自我们遥远的祖先。神农氏教民耕种，“制耒耜耕而食”，与土、金相关。燧人氏“钻木取火”，与木、火相关。伏羲氏“竭泽而渔”，则与水相关。
典籍中“五行”这个词，首见于“五经”中的《书经》。《书经》说，从前（公元前21世纪），有一篇文献，叫《夏书 · 甘誓》，其中就有关于五行的说法。当然，这部书的真实性无法证明。如今我们确切可查的“五行”起源，则是《书经》中的《洪范》篇。《洪范》篇引述公元前12世纪的历史，说周武王克商之后，商朝贵族箕子对周武王陈述来自于公元前22世纪夏朝大禹的治国方略：
天乃赐洪范九畴。
九畴，就是九项治国大法，第一项即是“五行”：
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
九畴之第二项，是“五事”：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿……
五行、五事，算是与“五”扛上了。而古希腊的毕达哥拉斯，认为天地间是由火、水、土、风四种元素构成的，佛学则说组成物质的四大要素是地、水、火、风。
不论我们的“五行”还是二西的“四行”，古人的方法论倒是相同的：都是试图用自然力量来解释自然现象。
也许，早先的“五行”观念还是比较质朴的，五行对应的是自然现象。公元前三世纪，有一位邹衍，则把五行学说增益提升，把人类社会纳入相生相克的五行中。邹忌据此发展出一种历史哲学：用五德转移来解释历史。
由“五行”而“五德”，从自然的“五种动因”到社会的“五种能力”，“五德转移”理论认为，自然的四季更替，是按照五行相生的次第进行的，而社会的改朝换代，也要遵循五行相生的顺序。这种学说颇有影响，后来皇帝称自己“奉天承运”，所“承”的，就是那个“五德转移”之“运”。
此时，五行学说就显得相当玄之又玄了。考查金木水火土五行的本来面目，大约是先民采用取象、比类的方法，对宇宙万物进行归类总结，并探索其相互间变化关系的一种理论。
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五行是中国传统文化的基础，是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行理论也是一种朴素唯物主义，是华夏先民们对于物质世界进行观察、总结得出的一个体系。
那么五行到底是什么呢？中国古人认为，世界是由五种元素组成的，分别为：金、水、木、火、土。世界上的一切事物最终都可以分为这五种元素。
“五行”这个词，目前最早出现于儒家经典——《尚书·洪范》。
《洪范》中说，武王伐纣后，向商朝的贵族箕子请教治国方略，箕子一口气说了九条，被称为“九畴”或“洪范九畴”，据说这是夏禹提出的治理国家必须遵循的九条大法。洪范九畴的第一条便是“五行”，治理国家要重视五行的规律：
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。（《尚书·洪范》）
五行这五种元素之间存在着相生相克的关系，具体而言是：
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
那么五行极其相生相克的关系，是怎么来的呢？其实这是华夏祖先们观察自然事物、自然规律提出来的。下面居士我为大家详细解释：
金生水：古人发现，在早上金属物品上会凝结一层露珠，所以便总结出金生水：
金是坚凝之物，到这里坚实后，自拶得水出来。（《朱子语类》）
水生木：水能滋养植物。
木生火：燃烧木头生火。
火生土：木头燃烧后剩下灰烬。
土生金：地下的矿藏熔炼后得到金属。
金克木：金属的器具砍伐树木。
木克土：植物从土壤中汲取养分，削弱土地地力量。比如一片土地连续几年种大豆，就会变得贫瘠。
土克水：土能挡住水，比如堤岸挡住洪水。
水克火：水能熄灭火。
火克金：或能融化金属。
古人认为，五行是世界的基础，所以一切事物都能与五行对应：
五行对应着五个方位：金对应西，水对应北，木对应东，火对应南，土对应中。
五行对应着五个季节：金对应秋，水对应东，木对应春，火对应夏，土对应每个季节的最后一个月。
除此之外，五行还对应：五脏、五腑、五体、五窍、五色、五味、五声、五常……
五行还对应着八卦：
金对应乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火对应离： 离为火；
木对应震、巽： 震为雷，巽为风；
水对应坎： 坎为水；
土对应艮、坤： 艮为山，坤为地。
古人还认为，王朝的轮替也对应着五行，这被称为“五德始终说”。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。
战国时期的阴阳家邹衍认为，夏是土德，商是木德，周是火德：
五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。（《文选》李善注引）
木克土，火克木，所以商灭夏，周灭商。邹衍还大胆预测，取代周朝火德的，必是个水德的国家：
代火者，必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水祥征应也。（《吕氏春秋·应同》）
秦朝统一天下后，自认为是水德，水对应黑色，所以服饰全用黑色。
秦二世而亡，汉朝成立后，认为秦朝时间太短，不算一德，所以汉朝是水德，服饰也用黑色。
汉文帝时，博士鲁地人公孙臣上奏，建议汉朝改为土德，土克秦朝之水，汉文帝诏令采纳了这一说法。
王莽篡汉，建立新朝，把汉朝的土德变为火德。因为王莽自认为是舜帝的后代，所以新朝属于土德。新朝取代汉朝，是和平禅让，而不是暴力推翻，所以不是相克关系，而是相生关系，即汉朝生新朝，所以汉只能是火德了，火生土。
新朝虽然很快灭亡了，但是汉属火德的说法却深入人心，所以古人将汉朝称为炎汉，比如《三国演义》第八十回标题就是“曹丕废帝篡炎刘”。
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对于“五行”的起源，众说纷纭，莫衷一是。每当我们提到“五行”，就会想到当年伏羲氏在法则河图洛书而建立的先后天八卦，近取诸身，远取诸物的时候，发现所有的事物都可以归属于五大类，即木、火、土、金、水等，就是我们称之为“五行”的东西。
实际上，河图洛书只是个图形罢了。“五行”最早的出现，是在《尚书.洪范篇》里提出来的：“……五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼樯……”这也是“正五行”的正确出处。
“五行”在实际应用时，又有实体与抽象的分别。我们说“木、火、土、金水是构成这个世界包罗万象之元素”是指实体而说的；至于“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼樯”则又是以性质来论的抽象五行。这里附带概略论述一下“五行”之属性：
一，木，很容易理解，就是树木、草木，代表了“生命力”、“成长性”，我们常说“野火烧不尽，春风吹又生”，说的就是这个力量。
二，火，就代表热能，热性往上，因此又是一种“升发”的力量。
三，土，代表了大地或地球本身。
四，金，代表所有坚硬的东西，因为大多金属为坚硬的，所以用金来代表，由金属的特性来说，又以内聚力为特点，因此金亦代表“内聚力”、“凝聚力”。
五，水，流动性是其特点，而且其性往下，因此又代表一种“向下变动”的力量。
五行是源泉于一万年前的一幅河图。大家皆知数学是科学的皇冠，而数学天骄–毕达哥拉斯认为万物皆数！何为五行？五行叫一、二、三、四、五。现所讲的金木水火土是以物比拟五行罢了。那么河图的起亦即五行的出处，易经说是与伏羲皇相关…当前三大在线百科均说伏羲是旧石器中晚期的人物，那就不得了，因为300万年至1万5千年的这段极漫长、极远古的岁月是谓旧石器时代！很显然旧石器时代的大部分时期现代人即人类还没出现，不要将人类与类人混为一谈。
易经讲伏羲皇天下之时，长江（一说黄河）浮现飞天龙马（中国有很多上古神话都有水中出飞行器的情景，此为河图，又有洛水出洛书，拾遗记记录帝尧之时北海出发光器物，内有发光羽人，器物可以周天飞行，这些天外文明么？），背负河图献予伏羲，皇受启发了八卦。而八卦是可以表征天地万物的。八卦由三个爻构成，那就是老子说：三生万物，的根本源泉。
然河图是个晃如天书的一连串符号构图：对此，上古道家术数易者阐释认为：南方为一以水比征，北方为二以火比征，东方为三用以木比征，西方为四用以金比征，中央是五用以土比征，此至–1、2、3、4、5五行俱全了，因为数是抽象难明的，所以再用水火木金土比拟前者。
易经系辞讲天地皆五，天数五、地数五，天的五数就是：一、二、三、四、五。天是宇宙，宇宙之本来源于就是此五数，从这里面很容易看出，为什么说易经就是出于河图了。此五个数的属性是流传运行于宇宙的五股气，古人说力必先讲气，所以说气力，即是说这五股气为之宇宙最根本的五股终极力量。其之于时间就是上古道家讲的太岁神，太岁一年一流转，值日之年统管当年的宇宙万物，其威可顺而不可逆，顺之则昌，逆之则萎。
古时神话传说有一开天辟地的万神之王叫盘古天王，战国道家名典《六韬》说：盘古之宗不可动，动则必凶。也就是说宇宙规律不可逆，逆之必凶！然于上古华夏先民心中一二三四五，金木水火土的运行便是宇宙的根本规律了。
以上这个，始于太古时期，伏羲皇的易观并与此相应的阐释宇宙论，对后世上古的大智慧者影响极大，比如人类讫今第二多译本的道德经的作者老子就讲（白话诠释）：天之道是损盈而补不足，人道应该遵循天道之法则，此才是可持续发展的人道关因所在，反之则非真正之人道。人法地，地法天…天的规律是顺昌逆亡，这是上古大智慧者根本共识了。好的，题主所问五行源于何处就回应于此。
