并不是的，大家不要误解

封神榜里面的朝歌大约在今河南省的鹤壁淇县。殷墟是当时商朝的都城，而所谓的朝歌是现在的淇县，现在哪儿还有当时纣王自杀的天台。

在当时的商朝建都最早是在河南商丘，但是商朝迁都太频繁，历史上有过多次迁都的记录，最后迁到河南安阳。当时的商朝处于奴隶制的巅峰时期，而且等级观念分的很清楚，君王，诸侯，士大夫等等。而且当时也出现最早的青铜器和甲骨文。

商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。

现在的鹤壁市还有关于文化旅游风景街区，在商朝纣王时代，朝歌的经济文化教育也是特别繁荣的，但是由于纣王暴政，受到美色的诱惑，设立酒池肉林，但是的武王伐纣也是真实存在的，后来朝歌的史书还有记载这方面的史记。

在各种的史料记载中，就有战争，而且还记录了朝歌是商朝的都城，虽然在记录中很模糊，但是确实是有据可查的。

你好，并不是。殷墟是商代的都城，至于题主所说的朝歌，大概位置在鹤壁的淇县。

现在那里还有一个很高的土台，只剩下一个了，是当年纣王自焚的台子。

不是，殷墟遗址在安阳市区，朝歌在鹤壁淇县一带。不过安阳到鹤壁也很近，是邻市，市区才相隔50公里左右，淇县到鹤壁市区也才10多公里。可以说朝歌在殷都范围内，但不能说商纣把都城迁往朝歌，盘庚迁殷后都城应该没有变化过。

今天去安阳到新乡一线，有不少殷商文化遗存。安阳的殷墟宫殿宗庙遗址、殷商王陵不必多说，安阳市区南边是汤阴县，有商纣囚禁周文王的羑里城遗址和伯邑考墓。汤阴县南边就是鹤壁市区，有商纣和妲己享乐的鹿台遗址。鹤壁市区南边就是淇县，有商纣王、苏妲己、姜王后墓和摘星台遗址，淇县再往南是新乡地区卫辉市。卫辉市有商忠臣比干庙和墓。卫辉再往南是新乡市区，有商周牧野之战公园。新乡再往南就是越过黄河，到了郑州市，这里有郑州商城，已经是商代前期的遗址了。

可以发现，商代遗存集中在今天河南省黄河北部一片，这应该也是商王朝的核心区域。除了科学发掘的殷墟，其他大部分景点未必是真实的，但也反映了古人的认识。这一线的景点我都走过，感兴趣的朋友可以去逛逛。

感谢阅读，欢迎关注！

不是的。

在说这个问题之前，我觉得有必要讲讲什么是殷墟。其实殷墟在历史上有好几个呢。

说文说，虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚。所以丘虚同义。古代用来做过商都的遗址都叫殷虚。1.左传昭公元年，迁阏伯于商丘，商人是因。这是第一个殷虚，就是今天的商丘。2.左传定公四年命以康誥而封于殷虚。杜预注云，殷虚，朝歌也。宋世家箕子朝周过故殷虚。师古注云，殷虚，汲郡朝歌县也。商虚殷虚在汲郡河淇之间，是朝歌的殷虚。这就是第二个殷虚。3.项羽本纪“项羽及于期洹水南殷虚上”后人解释为，“在今安阳县北，去朝歌一百五十里，然则此殷虚非朝歌也。”唐代司马贞的《史记索隐》说“汲冢古文曰盘庚自奄迁于北蒙曰殷虚。南去邺州三十里，是殷虚南旧地名号北蒙也。”“殷本纪正义云，”括地志云相州安阳本盘庚所都，即北蒙殷虚，南去朝歌*百四十六里。竹书纪年云，盘庚自奄迁乎北蒙曰殷虚，所谓北蒙者也。“尚书盘庚书序正义云，”汲冢古文云盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里”这就是第三个殷虚，它指的是安阳城西北，正好就是今天的小屯。

由以上我们可以看出，殷虚一个是商丘，一个是朝歌，一个是安阳小屯。

其实安阳从历史沿革来说，其西北小屯村确实有殷虚故都旧址。

今天的安阳，名称始于六国的魏。后周改称为邺。隋改称相县。竹书纪年有河亶甲居相之说。河亶甲是殷第十二任商王，曾都于此。《方舆纪要》记载，相城在府西，帝王世纪河亶甲居相，今城西北里洹水南岸有河亶甲城，即相城矣。

由此我们可以看出，安阳小屯殷虚确实存在。

那么又有没有迁都朝歌呢？

这里有四种说法，分别是竹书纪年，自盘庚迁殷至纣之灭二百七十五年更不前徙都。周本纪正义为，帝乙复济河北，徙朝歌，其子纣仍都焉。殷本纪云，帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去亳徙河北。还是司马迁《三代世表》，说，帝庚丁，廪辛弟，殷徙河北。由此，我们可以看出，第一种说法，盘庚到殷之后，一直没有迁都。第二三四种说法是说迁都到朝歌。那么哪种说法是正确的呢？这里原来是一个误会。司马迁这里引用的是《尚书书序》“盘庚五迁将治亳殷”与盘庚本文第一句“盘庚迁于殷”不合，是为有误。而殷这里指的是安阳西之殷。这里的根据是《书序正义》引束晳的说法，束氏亲眼见了汲冢出土的竹书纪年，所以才为司马迁做了更正。

那么这里有一个问题，竹书纪年的可靠性问题。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。后来在西晋咸宁年间的279年，被汲郡人在战国时期魏襄王的墓葬中发现，可以说对研究先秦史有很高的史料价值。另外《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。由此我们说，他是非常有价值的史料。而后来 到了宋以后这本书失传，人们重新弄了“新本竹书纪年”，有些东西与旧本不同。直到1846年朱右曾才重新审订。1917年王国维也进行了考订。使古本成为人们研究先秦时期历史的重要依据。

由此我们可以看出，根据旧本竹书纪年，商朝根本没有迁都朝歌，是司马迁有误所致。

其实这里，后人也进行过考证。

首先王国维1925年他发文，根据安阳殷虚出土的卜辞，《史记》有误，晚殷仍以殷虚为都。只是帝乙之世才迁沫，即朝歌。后来董作宾1932年提出，殷虚所包含的年代到了帝辛之世。那么有没有这个时期的卜辞出土呢？

经过人们的努力发掘，发现，安阳的甲骨里确有属帝乙帝辛时的卜辞。这就从考古方面从物证方面证实，安阳殷虚一直做为都城的历史。

好了，关于安阳殷虚是不是朝歌的问题我们就说到这里吧，欢迎大家关注我们，历史上那些人那些事，谢谢大家，再见

在安阳殷墟没有发现之前，商王朝是不被历史学界承认的。朝歌也是传说而已，没有任何可以证明的东西。甲骨文的发现让殷墟举世瞩目，并且堵住了西方历史学家的嘴。现在的殷墟开发还需要很长一段时间，相信有生之年可以看到专家学者还原一个真实的商朝。

安阳是有宫殿，王陵，商城遗址的，都有考古证据的，不是淇县朝歌有个封神神话就会认为商的国都的，安阳出图的甲骨文也有记载的，朝歌最多是和陪都或者纣王行宫之类的，考古认定是需要证据证明的！

首先要说的是《封神榜》里的“朝歌”不是安阳市小屯村的“殷墟”。朝歌应在淇水河附近的淇县境内。

商朝自商汤灭夏建都西亳（今商丘），到盘庚迁殷（今安阳），历31位君主计有国554年。其间多次迁都，到商朝第二十位君主盘庚自奄迁都北蒙，改北蒙为殷，历8代12位君主计273年。所以自盘庚迁殷后，史称为“殷商”。由于年代久远的缘故，加上史料的缺失，又有武丁迁都沫邑（今淇县），后废都迁殷，后来武乙、文丁、帝乙和帝辛（纣王）4代君主都沫，纣王改沫为“朝歌”之说。这样就与殷地有所重合，也有了陪都”之说。但是，两地相距不远。

不是，朝歌在淇县

不是，朝歌在鹤壁市淇县

安阳殷墟是商朝的帝王墓地，朝歌在淇县，现在的鹿台公园，就是鹿台，原来还有殷商城墙，卖给开发商给拆啦！