千万别拿出来，国家博物馆借多少不还我们陕西了

据说，摄制组来陕历博考察，手下来报告馆长，馆长大手一挥，带人去看，愿拍啥拍啥！过了一年多，说节目要播出了，被告知陕历博的三件展品是…，众人皆错愕，连吾等导游也觉得奇怪，明明有更好的东西为啥选这个。一众人等都问馆长，回想半天，嗯！有这么个事！馆长责怪手下，咋不说清楚是这么有影响的节目，早知道好好给选几个。馆长以为就是随便拍拍介绍一下而已呢！哈哈哈哈，于是就酱紫啦！就銀香囊一块的舞马衔杯壶，金碗，銀罐，等等，随便哪个都足够震铄古今！看惯了陕历博可能只有故宫国博能入眼了，看惯了陕西帝王陵，其他地方的陵墓也难入眼喽！

陕西省历史博物馆的镇馆之宝应该跪射绿脸秦俑，大家去陕西省历史博物馆的话会看到。这尊绿脸跪射秦俑于1999年在秦兵马俑二号坑出土，面部表情镇定而富有智慧，绿色脸庞（出土秦俑中唯一的绿脸俑，因现在保存条件达不到要求，出土后面部颜色褪去，现在绿色不明显），浓密的眉毛，炯炯有神的眼睛，发辫辫的别致精细，头发丝丝可见，身上的铠甲是上压下，而肩膀上的却是下压上，还有脚上鞋底凸起不一的花纹，众多细节展示了这尊秦俑的众不同。仿佛做好准备时刻冲锋陷阵。

第一集里的石鼓就是陕博的 借走了没还

你把铜车马拿出来让别的馆怎么活？

我为什么喜欢现在的东西，不太喜欢出土的东西啊！还国宝呢？太旧了。

要让别的博物馆有颜面生存

相信《国家宝藏》里面拿出来什么国宝都是有原因的。我个人更希望能够再次见到陕博馆藏的吕后玉印和独孤信火精印。

我是一个考古爱好者。个人认为，《国家宝藏》中陕西历史博物馆遴选的国宝文物确实不好，似乎刻意突出唐朝的兴盛，而忽视了陕西曾经孕育了炎帝和黄帝，是华夏文明的起源之地。

众所周知，华夏一词的来源是华胥氏族部落，它由西北的甘肃地区迁徙到陕西的华山附近。陕西历史博物馆是否存在华胥氏族部落相关的文物，我并没有查到相关资料。

但是，与炎帝和黄帝相关的马家窑文化、石峁文化、仰韶文化，陕西境内存在几百处相关遗址，各地博物馆也收藏了不少国宝级文物。我列举陕西历史博物馆2件新石器时代的文物，供大家欣赏。

石峁遗址与夏朝有着千丝万缕的联系，陕西也是夏朝前期历史考古的重要区域。石峁遗址出土的玉人头像，玉石光泽度好，以剪影手法雕琢了石峁人的侧脸。据考古学家考证，这有可能是4000千年一名祭祀巫师的样貌。

杨官寨遗址刚刚入选“2017年度全国十大考古新发现”，是5千多年前仰韶文化的大型聚落遗址。这件蜥蜴纹陶盆和半坡遗址的鱼面纹陶盆极其类似，也是一件国宝级文物。它上面刻画的动物，有的考古学家认为是原始的龙，有的认为是蜥蜴。

不管怎么说，我国考古界对于华夏民族起源历史的研究，才刚刚拉开序幕。陕西省作为其中的重要区域，可以预计未来将有惊天动地的考古发现。

陕历博选取的这三件国宝很有意思，都是可以以小见大的那种。实际上陕历博的《国家宝藏》文物，背后都站着“一支队伍”。

何家村遗宝出场的葡萄花鸟纹银香囊，确实不是这批金银器中最出名的。节目中北大的齐东方教授也讲了，镶金兽首玛瑙杯、舞马衔杯纹银壶、鸳鸯莲瓣纹金碗、鹦鹉纹提梁银罐等何家村遗宝都在名气上不亚于香囊甚至有胜于它。玛瑙杯的本质是来通，一种来自古代西亚与欧洲的饮器，也就是说它也是中西文明交流的物证。这件玛瑙杯的惊人之处在于其高度的混元一体，玛瑙的花纹与器物的流线相得益彰。舞马衔杯纹银壶上压印的衔杯马生动传神不说，这一形象又与张说的唐诗“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”等唐明皇舞马史料相扣合。可以说，齐老师所说何家村展现了唐朝的社会风貌，是毫不夸张的。虽然对于这批器物究竟是谁留下的，还难有定论，甚至对于器物到底是偶然被放在一起的，还是之间存在功用等层面的内在联系，也有不同说法，但它们见证过中唐上流社会的生活景象，应该是可以推想的。

阙楼仪仗图也是被推选选出的陕西历史博物馆壁画代表。可不要小看郭涛进的那个展厅，普通观众入内需要300元，可能是全国最贵的展厅了。这里面的壁画也都是国宝级的，如马球图、客使图、宫女图。马球图展现的景象令人心驰神往，五名唐人奔驰在骏马上，用棒击球，场面与当代马球无异。马球在唐代绝对是现在足球一般流行的运动，唐代皇宫含元殿遗址中出土的马球场石，就证明马球已经风靡皇家了。而客使图展现的是唐代鸿胪寺（相当于现在的外交部）接待外宾的景象，其上三个分别来自东罗马、高丽、靺鞨的客使，就是真实的“万国来朝”场面。唐代高等级墓葬大多设有悠长的墓道，而墓道两侧的壁面就成为了留存美术史经典的博物馆。

上述两个特设展厅的文物之外，陕历博的不少唐三彩、青铜器等工艺品也是可以以一当十的。透露下，节目组还考虑过皇后之玺玉印、青釉提梁倒灌壶，前者是吕后使用的玺印，后者是唐朝人的黑科技，都颇有“综艺相”。奈何陕历博竞争太激烈啦，更多精彩文物大家还是到博物馆领略吧。

这个很简单。老陕都明白。如果陕博把压箱底的国宝拿出来，你让其他八大博物馆怎么办，面子往哪放？！比都没法比了。所以陕博拿出这几样真的是煞费苦心。拿一般的吧，怕其他人说你不重视，拿好的吧，人家又嫌你赖皮?

马踏飞燕

楼上有人提到了十八面煤精印，这是一件历史信息异常丰富的文物（图1）。独孤信是两个国家的国丈。十八个重要职务可见其经历非同寻常。

最著名的唐墓壁画是乾陵陪葬墓章怀太子墓里的几幅画。知名度最高的是《客使图》。是国宝级文物 无论其艺术价值还是历史价值都异常丰富。就唐墓壁画而言，研究《客使图》的论文最多。末图

独孤信十八面因

吕氏家族墓出土的耀州窑茶器是宋代最精美茶器。十多个墓里有墓志文，书法也堪称一流。

有搞建筑人看了展览说 ，看了大型陶制三通管令人震撼，那时，中国就有了三通。与之联系，秦公大墓出土的大型建筑铆接青铜件，也令人震撼。

鎏金铜蚕

何家村出土玉銙带

何家村出土银铛

以上吕氏家族墓文物——茶器

韩休墓壁画

客使图

陕历博最为人知的国宝 有十八件——兽首玛瑙杯、舞马衔杯壶、宫女图、狩猎图、亮相国家宝藏的阙楼图……这几件太有名了，看别人的回答基本也都是围绕这十八件进行，所以我就不在这里给题主赘述了。

我给题主介绍一件文物，它是唐代壁画的代表，在美术史的地位不亚于进入陕历博十八件国宝序列中的那几件文物。它从来没有展出过，只是在国家宝藏中出现了几秒钟，不过很多人都应该没有注意到。

它就是绘制在章怀太子墓的观鸟捕蝉图壁画，1971年和客使图等一起被发现。按照陕西省文物局的官方介绍，这幅壁画“共三人，左侧一侍女，头梳高髻，身着窄袖小襦，上着半臂，肩披绿裹红面的帔帛，帔帛右襟轻搭于弯曲的左臂之上。下身着曳地长裙，为绿色。右手握簪子搔头，仰头看天空中的飞鸟。中间一名为男装侍女，头梳球形髻，身着圆领窄袖袍，腰系黑带，带下挂囊，下着束口裤，足穿尖头线鞋，举起右手在全神贯注地捕打树干上的一只蝉。右侧一侍女头梳高髻，身着小襦，帔帛，长裙曳地，双手挽帔帛交叉于胸前，双目微闭，立于树下，好像在遐思。画面中人、鸟、树三者动静交错，画家用无声的语言诉说出深宫中宫女们寂寞无聊和渴望自由的心情，是一幅别具匠心的珍品。”

而这种寂寞无聊和渴望自由的心情，其实就是李贤人生最后岁月中内心的真实写照吧。他二十岁便成为了太子，本来前途不可限量。遗憾的是他的母后武则天，是一位为了权利可以不择手段人，这便是造成他人生悲剧的根源。先是以谋反罪被废为庶人，紧接着被流放巴州，二十九岁那年被逼自尽。

两位弟弟中宗李显和睿宗李旦思在即位之后，先后两次组织最顶级的画匠绘制了章怀太子墓内精美的墓室壁画。这也使得这幅《观鸟捕蝉图》在学术圈的地位不亚于亮相这一期国家宝藏的《阙楼仪仗图》。但不知为何，坊间一直在传闻这幅壁画在二十多年前陕历博搬迁的过程中丢失了。虽然陕西历史博物馆曾经在各种场合强调过这幅壁画被妥善保管在博物馆内，但并没有平息流言蜚语。

其实在去年该馆举行的壁画展上，陕历博就计划将这幅壁画进行展出，但因为没有完成修复只能作罢。这次从节目一闪而过的片段可以得知，这幅壁画应该已经完成了修复，那么就期待着他能够和公众尽早见面吧。

1、鸳鸯莲瓣纹金碗

出土于何家村的鸳鸯莲瓣纹金碗高5.6厘米，口径13.5厘米。在何家村窖藏中共出土两件，纹饰、造型根本相同。造型极端规整，纹饰凹凸有致，整个金碗犹如一株怒放的金莲花。碗身錾刻着精巧的纹样，外壁刻有莲花瓣，上下两层锤出相间的浮雕式的莲瓣，每层十瓣。上层的每个莲瓣中都以狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等动物作为主题纹饰，周围则填以形态万千的花草为底。动物或抬腿狂奔，或回头相顾，或展翅飞翔，或站立休息，不管动态仍是静态，每幅画面都绘声绘色。基层莲瓣内则一概为相同的忍冬纹，空白处装修有鳞次栉比的鱼子纹，标志多子多福，用平缓、安静的气氛来烘托上层动物的朝气蓬勃。

金碗内底部錾刻了一朵蔷薇式的团花，外底圈足内錾刻了一只回忆展翅的鸳鸯。鸳鸯从古至今在人们的日子中一直都作为爱情和夸姣的标志呈现。唐诗顶用鸳鸯比方男女爱情的诗句更是层出不穷。李郢《为妻作生日寄意》：“鸳鸯交颈期千岁，琴瑟调和愿百年。”卢照邻《长安古意》：“愿作鸳鸯不羡仙，比目鸳鸯真可羡。”鸳鸯与莲花一起被刻画在一件器物上，奇妙地标志着鸳鸯所在的水环境，一起也涵义着夫妻和洽、永结同心的夸姣愿望。将夸姣的涵义和民族的审美情味结合在一起，就是唐代金银器装修艺术的最大魅力。

有了纹样的金银器，才干算作是一件艺术品。唐代金银器的装修纹样可以直接反映器物风格，是器物断代的重要依据。纹样的内容一般选材广泛，包含珍禽异兽、蜂蝶虫鱼、花草折枝、现实日子等，但其间最受唐人喜欢的仍是珍禽异兽和以团花、折枝花、缠枝花为根本模式的植物图画。鸳鸯莲瓣纹金碗上的纹饰，丰满大度、蒸蒸日上，表现出唐人寻求夸姣日子、积极向上的日子态度。唐代金银器典型的纹样同样在铜镜和丝绸上大量呈现，透过这些纹样，咱们不光可以感受到唐代社会日子的五光十色，还可以领略到唐代文化艺术的博大胸怀。

2、兽首玛瑙杯

我国的玛瑙制品不计其数，其间，兽首玛瑙杯颇具特征。这件国宝级文物出土于西安南郊何家村窖藏，何家村即唐代长安城兴化坊。上世纪70时代，人们在这里进行施工的过程中挖掘出一只陶瓷，考古人员闻讯赶来，随后又在现场发现另一只陶瓷和一只小银罐，银罐中躺着这件兽首玛瑙杯。

该玛瑙杯全体概括呈弧形，形似兽角，因而也被称为“兽首牛角杯”，是古时酒器。兽首玛瑙杯以深红色、淡红色为主调的红玛瑙为资料，中心夹杂着一层淡白色，色泽鲜润、通透。其选材之共同，以至于现在在全世界都难以找到同类资料。它是迄今出土的做工最精深的唐代玉器，也是唐代仅有一件俏色玉雕。

兽首玛瑙杯通高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.9厘米。杯嘴镶金，被雕琢成似牛的兽首形状，兽眼一清二楚，目光目光灼灼。此外，耳鼻等部分也被玉匠刻画得鞭辟入里、活灵活现。玛瑙杯以兽的双角为杯柄，兽角曲折、粗大健壮有力，将兽的生命与力气展示得酣畅淋漓。

据考证，兽首玛瑙杯的造型与西方的传统酒具“来通”类似，“来通”为希腊语音译，原意为“流出”，大多做成兽角形，杯底留孔使之发挥漏斗的效果，可以用于注酒。在公元前1500年，“来通”已在希腊克里特岛呈现，后来传播到西亚，广泛流行于美索不达米亚平原等区域，后逐步传入我国。

《旧唐书》中，有倭国、波斯、拂菻等国差遣使者进贡玛瑙的记载，因而有专家估测，兽首玛瑙杯的原资料可能来自日本等国。不过因为没有实在依据，该玛瑙杯的产地至今依然存在争议，大致有三种说法。其间的首要观念以为兽首玛瑙杯是唐代中外文化交流的收藏品，源于中亚或西亚，尤其是波斯；《旧唐书》中有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载，因而兽首玛瑙杯也有可能是交际使者从西域进献的贡品；此外，还有学者以为兽首玛瑙杯是唐代工匠学习西方技艺的仿制品，或由其时居住在我国的外来工匠所制。

3、　鎏金舞马衔杯纹银壶

鎏金舞马衔杯纹银壶高18.5厘米，造型仿照契丹族储水用的皮郛。壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状小口，壶盖帽为捶揲成型的覆莲瓣。顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链与提梁相连，壶肩部焊接着一段有三朵花瓣的弓状提梁。

壶的制造工艺尤为共同，壶身是先将一整块银板捶打出圈足和壶的大致形状，再以模压的办法在壶腹双面模出两匹彼此对应、奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象。然后再将两头黏压焊接，打磨平直，简直看不出焊缝的痕迹。其实早在商周时期，我国已有捶揲技能，金银器上也常选用，但根本归于隶属位置，唐代金银捶揲技能并非直接脱胎于商周传统，其间许多工艺和办法首要来源于波斯、中亚和拜占庭。

在何家村出土的带圈足器物中，只要鎏金舞马衔杯纹银壶是足与器身一次捶击成型，壶底焊接的。刚出土时，鎏金舞马衔杯纹银壶外底还有墨书“十三两半”，现在墨书已无。银壶通体经抛光处理，舞马、壶盖、弓形提梁等处均鎏金，颜色上黄白辉映，灿烂夺目。

鎏金舞马衔杯纹银壶最令人称奇的当地在壶身双面，各装修了一匹突出于壶面的、金色的、奇特的马。不过值得注意的是，在錾刻方法上，这两匹马有少许差异。一侧舞马肌肉匀停，

兵马俑随便扛个人出来都是秒杀一切的！

最好的拿出来都被北京要走了，只能拿一般好的来看看。