确实，印度的种姓制度在现代文明冲击下早已废除，但是也不是一下子被冲击的无影无踪，还是有些许残留，只有留给时间了。
按照印度以前的种姓制度，莫迪属于低种姓“吠舍”一种榨油工阶层。那么莫迪当上总理是因为种姓制度的废除吗？不完全是，这里讲一段故事。应该靠的是自己命运与能力吧。
据说莫迪在没做总理之前，是印度古吉拉特邦的首席部长，而印度人员信仰分布主要是印度教与穆斯林。当然信印度教占绝对的主体，可是印度和穆斯林经常冲突不断。
在02年的时候在莫迪当时所在古吉拉特邦的一个火车站里，有50多名印度教教徒被穆斯林人烧死在一节车厢里，这可是悲惨的大事件。
这样也就惊动了当时首席部长莫迪，众人都盼着他怎么来处理这个事情，其实正是因为莫迪处理完这个事以后，他就成了印度教人心中的神一样的人物，人们对他的支持率暴涨。
他当时就是以以暴制暴方式來处理这个事情的，他要求印度教的人复仇打回去，按平常人的想法这会引起相互的复仇暴动的，但是出奇的是最后穆斯林的人服输了，并承认印度教人才是主体，彻底臣服了，后来莫迪领导这个邦，安安静静，后来也没发生过什么不好的事，莫迪也借机招商发展所在邦的经济，让他这个邦经济年年评比名列前矛。这也给从政更高总理职位打下了基础。
后来选举总理支持率相当高。
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印度总理莫迪的种姓不算低了。
他是吠舍种姓，第三级，工商阶层。
这个等级是世俗财富阶级，也是三大高种姓中最低者。
由于1947年独立后废除种姓制度，所以现在印度种姓只能大体估计分布。
印度人口13亿中11.8亿信奉印度教。其中第一等级婆罗门约4%，第二等级刹帝利约7%，第三等级吠舍约19%，第四等级首陀罗54%，贱民约16%。所以莫迪哪怕是吠舍中最低的，也比其他8.26亿印度教徒高贵。
当前，印度种姓制度在弱化，印度法律也给低种姓专门在大学生、公职、议员中保留比率的位置，甚至还出现了不少的贱民议员，贱民总统，但这远不能说种姓差异没有了。
只能说在人口流动的大城市中，种姓制度在略微松动，却依旧控制多数印度人。比如全国人口3.6%的婆罗门只4700万，却占据全印度13亿人口社会总财富与各级议员的50%，70%司法职务与大中学高级教育职位，这充分说明，种姓制度还将持续影响印度人未来很长时间。
就如美国黑人总统奥巴马一样。你远不能说黑人的经济政治待遇得到普遍改善。
印度总理莫迪属于第三等级，为何能做到总理？印度种姓跃升之谜
说起印度的社会结构，我们第一时间能想到的便是把人分为三六九等的种姓制度。到目前为止，种姓制度依然在印度发挥着重要的作用。然而，令人意外的是，印度现任总理莫迪，其实出身吠舍阶层，属于种姓制度的第三等级，他是如何站在权利的巅峰呢？是不是意味着印度已经消灭了种姓制度呢？
这件事需要慢慢来说。
种姓制度，是雅利安人建立的登记制度，目的很简单，那就是在军事征服印度土著达罗毗荼人后，通过文化和政治实现长期奴役。在雅利安人的安排下，印度分为了四大种姓：分别是宗教阶层——婆罗门，军事政治贵族——刹帝利，商人和工农业者——吠舍，仆役——首陀罗。四大种姓之外，则是负责掏大粪和倒垃圾的不可接触者——达利特。
五大种姓过于复杂，如果简化一下会怎样？
基本上分为三大阶层——雅利安人、达罗毗荼人和贱民。
而吠舍，虽然处于第三种性，却实际上因为拥有了雅利安血统，也属于中等偏上的阶层。
首陀罗从人数上远超过前面三个等级，所以，吠舍和刹帝利并没有不可逾越的鸿沟，而首陀罗，可能祖祖辈辈都没有出头之日。
用《倚天屠龙记》的话来说，首陀罗和达利特，就是”生男世世为奴，生女代代为娼”。
肤色上看，首陀罗是肤色黝黑的地中海欧罗巴人种，贱民则直接就是黑色人种。
当了上千年的统治阶级，婆罗门和刹帝利不可避免出现智力到体力的退化。这一点类似于中国历史上的
“举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。”
所以，吠舍成为刹帝利或婆罗门的渠道，实际上一直在打开着。
别说印度现任总理莫迪，就是圣雄甘地，也是吠舍。
甘地这个姓，就是典型的吠舍姓氏。圣雄甘地的父亲卡拉姆昌德·甘地因为善于经商，商而优则仕，当上了土邦首相，就进入了刹帝利阶层。
莫迪也是类似情况，但稍微有所不同。
圣雄甘地受到父亲庇佑比较多，而莫迪，主要靠个人努力奋斗。
莫迪，全名纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪，是古吉拉特人，1950年出生。莫迪的父亲是卖茶叶的小贩，据说还有做奶茶的手艺。年幼的莫迪，还曾跟随父亲做过小生意。
莫迪8岁时，加入了印度教组织——国民志愿服务团，这算是从政的开始。8岁从政，着实不简单。
国民志愿服务团，印度教的童子军，以罗摩神作为崇拜对象，主要宗旨就是对抗穆斯林。这个组织，和圣雄甘地倡导的”非暴力”理念格格不入，热衷于暴力斗争，实际上是个准军事组织。
圣雄甘地被暗杀，其实就是国民志愿服务团干的。只不过，当时莫迪还没有出生。
莫迪从小在国民志愿服务团摸爬滚打，积攒了大量的政治资本，到20多岁时，莫迪还通过远程教育获得了大学学历，打开了进入政界的大门。
莫迪35岁加入印度人民党，成为主流政治圈人物，成功底层小商贩和小混混成了政界明星，成了刹帝利。同时他与国民志愿服务团的联系，也促使他获得了印度教教徒的支持。
有印度教支持，也有发展经济引进外资的能力，莫迪通过20年努力，终于登上了印度政界最高峰——总理。
吠舍靠着巴结刹帝利和婆罗门可以实现上升，如果被刹帝利和婆罗门讨厌，也有可能被贬斥为首陀罗。总之，吠舍这个阶层可上可下，总体来说，在印度地位还不错。
值得一说的是，那些在美国混得很好的CEO、IT精英，其实大都是首陀罗，因为在印度文化中，程序员的工作是很低贱的。
到现在，印度的种姓制度依然根深蒂固。从法律上看，印度废除了种姓制度规定了法律面前人人平等。但是，印度的政界人士，不管是吠舍还是刹帝利，都不愿意和种姓制度开战，因为，他们是既得利益群体。
印度的种姓制度并不是隔绝了所有低种姓的上升渠道，通过读书还是很有机会的。
莫迪如属低种姓阶层但他却是十分严格遵循印度教的教规约束自己，如终身吃素不近女色等清教徒式的生活方式。而这种清教徒是占印度人口大多数信仰印度教的民众崇尚而尊敬的人。故而他能获取大多数民众的选票支持也就在情理之中了。
印度种姓制度共分为4级，第一等级为婆罗门，主要从事宗教行业；第二等级为刹帝利，主要从事军事和行政行业；第三等级为吠舍，主要从事商业；第四等级为首陀罗，主要从事佣人、工匠等职业。除了四大种姓以外，印度还有一类人叫“不可接触的人”，这类人被称为贱民，只能从事尸体清洁和粪便清理等肮脏的工作。
印度在宪法上已经明确废除了种姓制度，印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条规定废除“不可接触制”。
因此，现在的印度已经没有名义上的种姓制度了。但事实上，种姓制度在印度依然大行其是，在很多方面发挥着潜移默化的作用。
首先表现在教育方面。印度虽然已经在学生登记里面废除了种姓一栏，但是低种姓的人依然得不到良好的教育。据统计印度现在有30-40%的人是文盲，而这些人绝大多数都是低种姓群体。在印度，虽然法律规定贱民可以享受免费教育，但高种姓的人都会把孩子送到国际学校和公共学校，而低种姓的人只能去印度免费的学校就读，即使低种姓的孩子想去那些好的学校就读，也是不可能的，因为入学审查非常严格，不仅要审查父母这一代，连祖宗八辈都要审。因此，占人口70%的低种姓人得不到良好的教育，他们当中几乎有一半人是不识字的。
在印度虽然有免费的教育，但是却没有义务教育，孩子受教育不是义务，政府也不会强制你去上学，因此，很多低种姓的孩子从小就去打工，卖东西或者去乞讨，而政府也不会惩罚这些孩子的家长。我之前多次在问答上表明过，印度之所以不能崛起并代替中国，根本原因就在于70%的人口得不到良好的教育，因为要想像中国那样成为世界工厂，必须有大量的受过中等教育的高素质工人，然而印度显然不具备这个基础条件的。
不过，印度现在也逐渐意识到了这个问题，现在已经规定高校必须预留25%的名额给低种姓群体，剩下的75%属于自由竞争。
其次，在婚姻方面种姓制度也发挥着重要作用。在印度，一般女子只能嫁给同种姓或者高种姓的男子，嫁给高种姓的男子还可以使自己的种姓得到晋升。虽然这看起来很美好，但这要是付出代价的，即要给男方丰厚的嫁妆，如果嫁妆给不到位，轻者伤害夫妻关系，重者会引起家庭暴力，甚至有的地方还发生了男方因为嫌弃嫁妆少，而砍死女方的事件，而这种事件在印度并非个例，每年都有发生。
在印度女子可以上嫁，但决不允许下嫁给低种姓的男子，这属于“逆婚”，如果发生这种情况，这名女子就会被家族抛弃，他们的孩子会被降成贱民等级。
这种婚姻制度，已经影响了印度上千年，现在法律上虽然已经废除，但是种姓制度依然在婚姻中起到了重要的调节作用，人们都必须像法律一样遵守这种制度，而负责监督的一方并不是国家，而是整个社会。
再次，种姓制度还体现在职业方面。虽然现在种姓制度已经不是划分职业的依据了，高种姓的人也有服务员、厨师、空姐等服务类人员，低种姓的人也有从事军人、政府官员等高级职业，甚至像莫迪这种低种姓的人已经当上了国家总理。但莫迪这种人属于凤毛麟角，印度规定政府和国企要把27%的名额留给低种姓的人，但这也意味着只占人口30%的高种姓群体霸占了70%多的政府要职。
综上所述，印度的种姓制度虽然已经废除，但是依然在潜移默化的影响着印度社会的运转。而之所以种姓制度还依然这么流行，很大原因就在于印度缺少一次彻底的革命，导致大量封建残余依然存在。而这种意识在印度已经根深蒂固，是刻在每个人的骨子里的。到现在，印度高种姓的人依然不会吃低种姓人做的饭和喝他递过来的水，这就是潜意识的巨大作用。
莫迪属于低等种姓，确实是事实，但人家莫迪会忽悠，也会拍美国爹和英国妈的马屁，所以有了这两个的支持，他才能爬上现在的位置，至于等级制度已经形成上千百年了，要一下改变是不可能的！但慢慢的，还是倾向于谁拳头大就听谁的！
- 我们看看莫迪老仙是怎么忽悠印度人民的吧！老仙儿最近蹦哒得厉害！各种迷之自信展现出来，让人不得不佩服其情商太高了！
印度现在几千万人确诊，其实应该不止，死了有几十万人吧！？不知道在印度这些人算不算人！？反正莫迪老仙儿也不在乎！疫苗不够，氧气不足，现在连烧的柴火都不够了！
继牛粪，牛尿，还有拜新冠女神之后，老仙儿又祭出一法宝，就是瑜伽！练习瑜伽包治包病，啥病毒都能抵抗，反正就是灵！这让我想起了电视广告那包治百病的老专家，一会蒙医，一会中医，一会藏医，我恍惚了以为是他扮成了莫迪老仙儿！那应该叫什么什么，印度医，印医！？笑死个人咧！干脆跳大神算了，大神上身，百病不侵！
前些天老仙儿还说印度要开发两亿剂疫苗用来拯救世界！行行好吧，先送你美国爹英国妈试试吧，别来祸害世界人民了！
印度就像一个脑子进水的人一样，时常有异于常人的举动，我们不用买票就可以看到它们搞笑的演出，谢谢你们！
- 反正就是各种吹牛，一下要超过中国，各种超越，一下要赶超英美，也不知道哪来的自信！而且现在借助疫情这个推手，莫迪也耍出一系列的手段，也是为了淡化种族姓氏的等级，慢慢地也把权力拿捏在自己手中，他估计是想成为另外一个独裁者，把国家变成自己的，只要一天不倒下就要把权力死死控制在自己的手中！
- 这样说明现在在印度掌握权力和军队的慢慢地也从贵族变成了其他势力扶植起来的少壮派！在国际形势和后面势力的冲击下，印度也会慢慢变成了别人的傀儡，那个时候等级制度就没那么重要了！
低种姓的莫迪，的确当上了印度总理不假，但这并不代表种姓制度，在如今的印度已经毫无影响力了。
我们先来明确一个概念：印度是一个联邦制国家，总统必须按总理的建议，来行使行政职权，这和德国颇为相似。所以，总理是印度政府中最具实权的核心人物。
这么看来，莫迪的这个宝座，还是颇有含金量的。
根据印度宪法，新总理由印度议会从多数党领袖中通过选举产生。而现任印度总理莫迪，是在2014年印度第16届人民院选举中，率领人民党赢得了过半数席位，从而当选了印度总理，并在2019年5月25日，再次连任总理。
那么问题来了：为什么人们不给别人投票，而是非得要把票投给低种姓的莫迪呢？换句话说，为什么绝大多数民众都支持莫迪，而不是支持别人？
是因为莫迪会给予大众帮助和爱护吗？显然不是，大众只会对给予他帮助的人报以感激之情，爱只能换回爱，却不能换来支持和忠诚。
更何况，在此之前，有着无数残酷的案例在先。
法国大革命领导人丹东，是律师之子，早年从事法律职业，曾供职于巴黎高等法院，后在法国大革命期间，成为了革命领袖之一。
按道理来说，丹东是巴黎哥德利埃街区贫民的庇护者，他以极大的真诚，爱护着治下的子民。然而，当罗伯斯庇尔命令圣鞠斯特抓捕丹东时，面对企图纠集民众反抗的丹东，圣鞠斯特只用了一句话，就轻易摧毁了丹东的抵抗，“巴黎市政府今天要发粮食，过期不候。”
后面的结果，我们不难猜到了：民众为了拿到粮食，纷纷抛弃了他们的恩人，结果爱民如子的丹东，被自己关爱过的人民送上了断头台。
丹东像父亲对待孩子一般帮助、爱护和关心他的大众，却被他的大众仅仅为了几袋粮食，像猪狗一样被无情抛弃。
“失业者宁愿追随贩卖希望的人，也不愿追随施与救济的人。”———-美国群体心理学家 霍弗
正如同伟大的教皇格里高利所说，“只要能够忍耐，恭顺，便一定在死后可以到达天堂，享受上帝慈父般的仁爱”。
你觉得这是一句没用的屁话？不好意思，这种话正是大众最想要的话。在现实的生活中，崛起早已毫无希望可言。在互联网诞生之前，绝大多数人注定怀才不遇，终身困顿，只能走完憋屈而困苦的一生。如果再没有这种鸡汤屁话支撑着，人们就都会疯掉。
太阳下面没有新鲜事，历史只会一次又一次地重演，毫无例外。
出身低种姓的莫迪，正是给了底层民众极大的希望，让低种姓的人看到了希望——我们也有问鼎总理之位的希望。或许这不是主要原因，但这与他的崛起是密不可分的。这也就是莫迪登上总统宝座的原因。
种姓制度在印度由来已久。
千年以前，统治者们为了更好的维护自己在印度次大陆地位，于是利用印度教，编造神话，人为的将印度人分为四个等级。
最高等级为婆罗门，是由天神的头演化而成，主要为僧侣，掌管宗教，是神的代言人，在君权神授的年代，婆罗门凌驾于众生之上。
第二等级为刹帝利，是由天神的双手演化而来，主要是世俗世界的军事贵族和行政贵族饭（即王公贵族），替天神来统治凡人。
第三等为吠舍，是天神的双腿演化而来，是普通的雅利安人，也属于印度社会的中层人士，主要从事商业业等。
第四等为首陀罗，是天神的双脚演化而来，是印度的土著阶层，属于被征服者，主要为佣人和工匠。
此外，还有一些奴隶，他们在统治阶级眼中，连人都算不上，被称之为达利特（贱民）。
种姓制度在印度根深蒂固，各种姓之间等级森严，泾渭分明，严禁通婚。在这种制度之下，印度各种姓阶层完全固化，低种姓永远只能是低种姓。长此以往，在印度人心中已经自发形成种姓的高低，即低种姓之人永远也不会想着去取代高种姓，他们甘愿接受奴役。
随着世界近代化进程的开启，印度沦为英国的殖民地，相对来说，西方资本主义社会的思想也逐渐传入了印度，种姓制度在一定程度上受到了冲击，当然，这种冲击仅限于在高种姓之间，也就是婆罗门和刹帝利之间的界线不再那么明显，但是与下两个种姓之间的等级差距依旧存在。
到了印度独立之后，种姓制度依然在印度社会存在。但是，种姓制度在形式上已然不适合现代政治的发展潮流，因此在1947年，印度通过了法律的形式正式废除了种姓制度。
不过，虽然法律上废除了，实际上种姓制度的影响依然渗透了印度的方方面面，高种姓依然控制着印度的方方面面。不过，很多中等种姓（吠舍）还是趁着这个机会开始步了印度上流社会，毕竟吠舍同样属于印度社会30%的存在，最低等的首陀罗和达特利占据了印度70%的人口。
现任印度总理莫迪同样属于中种姓吠舍，在种姓制度的阶级壁垒受到冲击时，莫迪还是成功成功上位。在现代化的选举制度上，吠舍出身的莫迪只需迎合占据印度绝大多数的低种姓印度教徒，然后在服侍好高种姓特权，上位并不难。
认为种姓制度在印度消失了，现在还为时过早。
种姓制度在印度有三千多年历史，尽管法律层面上种姓制度已荡然无存，但这绝不意味着其影响力就此消失。相反，种姓对印度社会的影响依然是无处不在。
当然，来自普通阶层的莫迪能成功当选印度总理，这说明种姓制度在印度的影响力虽然是根深蒂固的，但早已失去决定性作用，也可以说是没有那么森严了。
从严格意义上讲，莫迪算不上传统意义上的低种姓，他出自小茶商之家，属于从事工商业的吠舍阶层。在印度四大种姓中，排名最后的首陀罗被称为低种姓。
而吠舍阶层在四大种姓中排名第三，仅次于婆罗门和刹帝利。相比首陀罗来说，吠舍属于高种姓范围中的低种姓。在四大种姓外，还有最低贱的阶层达利特。
但对高高在上的婆罗门和刹帝利来说，吠舍阶层显然就是底层人。莫迪从一个卖茶童成为印度总理，与其能力和自律密不可分，当然也要承蒙种姓废除之福。
莫迪不是印度唯一低种姓的领导人，还有前任总统纳拉亚南和现任总统考文德，这两人都出自贫苦家庭，比莫迪出身更低，属于印度四大种姓之外的达利特。
低种姓莫迪的成功，是否意味着种姓制度的影响力在印度已荡然无存？
答案显然是否定的，别的先不说，单说莫迪的家乡古吉拉特邦，种姓造成的影响一直无所不知。五年前，该邦五十万高种姓人进行示威游行，随后引发骚乱。
这些高种姓的帕特尔人不满政府偏袒和照顾低种姓阶层，于是发起示威游行。他们要求邦政府将他们列入低种姓阶层，以便获得政府和大学的一些照顾名额。
随后示威人群与警方发生冲突，进而演变为骚乱活动。在此之前，印度政府为进一步消除种姓影响，规定低种姓阶层可在政府部门或大学获得相应保留名额。
简而言之，就是为了照顾更广大的低种姓阶层。但高种姓帕特尔人认为，这一政策侵犯了他们的利益，使他们失去了垄断行业，于是要求政府取消照顾政策。
示威引发连锁反应，该邦的六百多万婆罗门人也加入示威行列，要求政府为他们中经济条件差的成员保留工作机会。印度出现了高种姓人羡慕低种姓的现象。
据媒体分析称，印度的种姓制度固化了每个人的职业和社会地位。为了解决这一问题，政府将一半左右的高等教育名额和政府职位按比例留给了低种姓阶层。
本来是为了消除种姓影响，但没想到却引发新的社会矛盾。一些高种姓者声称，并不是每个帕特尔人都是有钱的，不少受过高等教育的人只能在杂货铺度日。
在21世纪的今天，全球化冲击着每个国家的很多领域，但在印度延续了几千年的种姓制度的影响力并未被彻底消除，种姓制度的影响弥漫在印度社会之中。
种姓制度经过长期演变，在四大种姓外，又出现数以千计的亚种姓，各个种姓的职业世袭，以保持严格的界限。印度法律明确规定，不准有种姓歧视的现象。
然而这并不能彻底消除种姓影响，在现今印度的广大农村仍然影响巨大。高等级的婆罗门阶层不足印度总人口的4%，却占有70%司法权和半数的国会席次。
想要彻底消除种姓影响，绝非一朝一夕之事。种姓制度源自印度教，其影响力是根深蒂固的，是世俗化与宗教间长期的此消彼长，彻底消除之路是任重道远。
种姓使得印度社会职业固化，逐渐形成了一些“铁饭碗”。如首陀罗就很少去做司机，因为那是吠舍的职业，如果非要去挑战，结果会招来吠舍阶层的报复。
还有厨师的职业，低种姓也很少有从事的，那是婆罗门阶层的专职。如今，印度的跨种姓婚姻仍然不多，尽管法律层面已经废除，但人们心中壁垒难以消除。
时至今日，印度的首陀罗和达利特都有了受教育权利，很多人改变了家族命运，在商界和政界都有不少来自低种姓的精英，最具代表性的就是印度两位总统。
综上，茶童出身的莫迪成为印度总理，说明种姓在当今印度确实已没那么森严，但这并不意味着种姓的影响就在印度社会消失，彻底消除种姓绝非朝夕之事。
尽管印度宪法早就废除了种姓制度，但是在印度种姓制度仍然存在，特别是在广大农村，种姓制度非常严重。
一般来说，低种姓者不能和高种姓者在一起吃饭。干活时，基本上是高种姓者指挥低种姓人干。
而且，高种姓人不能下嫁低种姓者，违者可能被高种姓家族荣誉谋杀！
这里先说一个去年发生在印度经济中心，第一大城市孟买的惨剧。
一名26岁，具有名校研究生学历的女医生，在孟买市中心拜尔奈尔医院的更衣室自杀身亡。
死者名叫帕雅，是个妇科实习医生，专业水平高，乐观向上，不怕吃苦，但在工作和生活中，却一直饱受三名同事兼学姐的肢体、语言方面的欺凌，向相关领导反映后，反被冷嘲热讽了多次，最终给逼的活不下去了。
不久后，她的死因被丈夫和同学公开，就是源于“种姓歧视”。帕雅出身于“部落民”家庭，属于印度的“贱民”——达利特种姓。
即便早在1950年，印度官方就已经以立法的形式，正式废除了种姓制度，还很委婉的用“部落民”来代指达利特人，但这种歧视依然深植于几代人的心中。
他们中的大多数，早年连穿鞋的权利都没有，只能从事最卑微、最具侮辱性的工作，甚至在一些偏远地区，白天出门都会引来打骂，他们接触过的东西、走过的道路统统被视作“不洁之物”和“污秽之路”。
那么，在城市和有文化的人群中呢？
跟西方一样，印度医学院属于非常难考的高校，像霸凌帕雅的三位学姐（下图）这种名校毕业，在大城市著名医院任职的印度人，算是妥妥的中产和高层知识分子，精英人士。
而通过前面这个悲剧，我们也可以看到，印度的发达地区，高学历人群中，竟然也深受种姓观念的影响，仅仅是在表达形式上，没有“村里面”那么明显和极端罢了。但明里暗里的欺凌，日积月累下来，也是能要人命的。
客观看，长期以来，印度的种姓和阶级固化相互促进，几乎封死了低种姓人群的上升渠道。即便出现了帕雅这种通过个人奋斗，成功逆袭为专业技术人员的个案，但他们往往在工作和生活中，也很难被公平对待，明里暗里的歧视总是如影随形。
甚至，前几年有个新闻曾经报道过，有人因为航班上有贱民，向机场发难，导致客机推迟起飞了好几个小时，严重影响了当地机场的正常运转。
讲真，飞机和种姓，这两样貌似根本就不在一个世界里的概念，竟然能造成一起大面积航班延误事故。
那么，咱们再回到问题中列举的莫迪总理，他属于中低种姓的“吠舍”。
不过，这个“吠舍”虽然在五个种姓里排第三，但也并非就多么不堪。
根据印度种姓的“原版定位”——NO.1的婆罗门，主要是祭司僧侣等神职人员和土邦王公；NO.2刹帝利为土邦王公和各级高层官员等统治者；NO.3的吠舍是普通老百姓，小商贩、农牧民、手工业者等自由人；NO.4，首陀罗为奴隶。
此外，还有一个等外品NO.5，不可接触者——贱民，达利特人，即现在印度的“部落民”。包括了南亚次大陆的原住民（皮肤黝黑、面部较为扁平，身材短小敦实），也可能是罪犯，或者战俘，还有跨种姓婚姻（男高女低没问题，但是女高男低却属于“禁忌”）的后代，再或者，只要男女其中一方为贱民，其后代皆为贱民。
此外，按照印度教教义，婆罗门、刹帝利和吠舍死后可以进入轮回，而后两类则被禁止轮回，也就是没有了所谓的“来世”。
可以明显看出，相比前两个属于“统治阶级”的种姓，“吠舍”就是普通劳动人民，本算不上有多“低贱”。所以，在近现代的印度，这个阶层的流动性相对比较大，混的好的，可以当高官、学者或者成为众人巴结羡慕的富豪。
典型的比如莫迪总理、有“印度的洛克菲勒”之称的印度首富安巴尼家族。
这些种姓中，有个规律，越低的种姓，古南亚原住民的特征越明显，皮肤越黑，个子相对矮小。
反之，种姓越高，征服者欧罗巴——雅利安人种特征越明显。他们皮肤较白、身材高大，五官立体。
（印度巨富安巴尼家族的掌门父子三人，看相貌和肤色，确实跟雅利安人血统占比高的前两个种姓有一定的差距 ）
此外，从姓氏上，也能区分。
因此，在印度，看外形特征，再联系名字，基本就能差不多判断出对方的种姓。想回避这个议题，属于一件非常难的事儿。
一般来说，婆罗门、刹帝利和莫迪所属的吠舍，这三个种姓，很大程度上，除了可以享受“轮回转世”的“特权”外，还是种姓制度的“受益方”，他们可以对更低种姓人群的加以歧视，享受比自己“出身低”的人毕恭毕敬的服务，这其实带给了他们巨大的满足感和获得更多利益的机会。
所以，鉴于“吠舍”这个源自于普通劳动人民的种姓本身定位不算太卑贱，莫迪当总统，并不能代表种姓观念已经被印度人摈弃。
要说真正的印度低种姓“成功人士”，还得是印度现总统，贱民出身的考文德（下图）。不过，印度作为议会制国家，真正说了算的，是总理，总统的职责主要是礼仪性的，并不掌握实权，类似于一个吉祥物+签字工具的角色。
要解释在种姓歧视深入人心的印度，为什么能选出贱民总统，除了考文德的个人奋斗外，也跟印度官方一直倡导的“印度特色的政治正确”有关。
正如开头说的那样，印度在独立之初，就明令废止了“种姓制”，同时还逐渐在招考入学和就业、公务员选拔方面给予了一定的政策倾斜。
其实，别看印度文盲率如此之高，实际上，他们的公立中小学好几十年前就开始提供免费教育了，在高考招生时，对低种姓也有降分、扩招的“优惠”。
这本意是相当好的，旨在给印度的低种姓群体们提供一个上升通道，避免把阶层固化死。
然而，在实际操作中，又成了另一回事儿了。
印度的公立学校教学资源和质量都非常差，很多人都小学毕业了，还不能熟练掌握100以内的加减乘除。这导致，众多低种姓群体，根本就走不到高考那一步。
此外，在宗教和社会观念的麻痹下，低种姓群体本身，大多从小就认命了。反正世世代代都是干这行的，重复祖辈的命运，就是自己的“命运”，更属于神的“旨意”。
这里再举个例子。
宝莱坞影星阿米尔汗主持的一期“真相访谈”节目中，曾经有位女嘉宾，德里大学教授考沙尔·帕瓦尔博士。
在镜头前，考沙尔讲述了她作为一名女性+达特利人（贱民），在性别和种姓被“双重歧视”的环境中学习、生活和工作的经历。
当她说到自己在尼赫鲁大学攻读博士学位期间，所坐过的座位，都要被清洗、用烟熏消毒，同学总是像对待瘟疫一样回避和嫌弃她时，阿米尔一度听得当场落泪。
更让人无法理解的是，除了外界对考沙尔的歧视外，甚至同为“达特利人”的家人中，也有亲属对她的努力奋斗表示了不满。
因为，他们认为，自己当“贱民”，做低下的工作，那都是神早就安排好的事儿，非要逆袭的话，就等于亵渎了神的意志。
而且，即便是遭遇了猛烈的歧视和不公平待遇，那也不会被认为是别人的错——你出身达特利人，就应该避让高种姓，在学校受到非难，是她自己的问题。
也就是说，不但其他种姓带着有色眼镜，甚至他们中的一些人，自己都在轻贱着自己。
总之，正如前面讲的那样，莫迪总理的“吠舍”种姓不算很低，而且流动性比较强，可上可下，也出过不少成功人士。真正低的，还得是排在他后面的“首陀罗”和贱民（达特利人），即便是名校毕业，大城市生活，跻身精英行业，最终还是很难获得应有的尊严。
其实，这也没什么大惊小怪的，咱们就看印度所在的南亚，半个多世纪以来，涌现出不少女总理和女性高官，但女人的地位却又出奇的低下。
此外，还可以参考美国，黑人都当过总统了，但弗洛伊德和布鲁克斯还不是前后脚的亡命于警察“暴力执法”的操作下？在这些国家，所谓政治层面上的东西，背后涉及着复杂的利益链条，很多时候，并不能代表民间的真实情况。
其实现在印度国家元首，即总统拉姆·纳特·考文德，是贱民。
2017年当选印度总统的拉姆·纳特·考文德，出身于印度北方邦的一个贫困山村，属于达利特人(Dalits)，是印度种姓制度中最低等的，被上等种姓称之为不可接触者。这些人走路时不可将自己影子落入他人身上，不可和他人共用水井等。
印度能选出贱民总统，并不意味着种姓制度已经消失，而是在法国大革命以后，深入人心的人权思想下，普及的人人平等的政治特点，加上贱民的人数庞大，在选举政治下成为印度政治不可忽视的一股力量，可以选出低种姓总统。
印度宪法规定，下议院543个席位中有专门名额给与低种姓的群体，其中3742个低种姓族群享有27％的保留名额。作为低种姓在政坛上的代表大众社会党，多次在北方邦选举中获胜。使纳拉亚南、巴拉克里希南、拉·库马尔成为印度首位贱民出身的总统、首席大法官和下院议长。
虽然目前印度已经出现两位贱民总统，但是并不意味着种姓制度的终结。印度总统是一个虚位元首，总理是印度国家权力的核心。历代印度总理至少是平民以上，多为婆罗门，现任总理是吠舍种姓，是第三种姓，印度贱民种姓至今不曾执掌国家权力。
即使印度选出一位贱民总统，也不意味着种姓失去土壤。在千百年的潜移默化下，印度教的影响根深蒂固，对于种姓的执拗是其他国家不可想象的。虽然印度独立后废除了种姓制度，也只是在法律层面上，印度人心中的辫子是脑子根除的。
与种姓制度类似的是歧视黑人问题，美国从上世纪开始就进行了黑人平权运动，马丁路德金用生命推动了这一过程，美国甚至选出了黑人总统奥巴马，但是对黑人的歧视并没有得到改观，白人警察枪杀黑人的案例屡见不鲜，多次引发黑人的抗议。虽然在政治正确下，公开歧视黑人基本绝迹，但是依靠法律强迫白人尊重黑人，更显示出歧视黑人仍然有广泛的民意基础。
印度目前也位于法律规定种姓不合法，民间仍然有强大的思维惯性阶段，对于低种姓民众的压迫仍然无处不在。高种姓人甚至对政府对于低种姓群体的补助不满，引发了印度哈里亚纳邦的暴乱，造成多人死亡。
所以，莫迪的种姓并不能证明印度种姓制度已经没有那么森严，只是在印度现代化进程中，国家体制的思想基础与印度教碰撞下，在世俗的法律制度层面，不得不承认人人平等的思想。但是在印度人的思想里，种姓制度依然牢牢的占据高地。
值得一提的是，在世界发展中国家普遍存在传统思想与现代化不匹配的现象，以色列的不服兵役不工作哈瑞迪人，美国坚持近亲结婚的阿米士人，伊斯兰文化与现代文化的冲突，包括近代以来儒家文化与现代文明的隔阂，都显示出这一特点。
印度的种姓制度也不过是这其中的一个，现代文明让这些枷锁稍有松动，但是离解决还很远。什么时候印度贱民不需要特殊优待，即可幸福的生活，种姓制度才真正消失。
我是夕惕若，欢迎关注。
莫迪是虔诚的印度教徒，当然也有划分种姓，不过他不是一些人所称的贱民。
贱民阶层在印度都被排除在四大种姓之外的。
莫迪是四大种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗中的第三等级吠舍，不少平民都是这个等级，也就是普通人。
几千年来的传统认为这部分人政治上无权，经济上要供养以上两个等级，所以他们必须纳税或者对宗教纳贡。这些人主要是从事工商业的人。可见莫迪的祖上种姓还是可以的。
比如印度教徒大约12亿人，莫迪的种姓等级大约占20%。以上两个等级大约占10%。也就是说，莫迪在宗教传统上的地位，要比12亿人中的70%要高。也就是说，莫迪至少超越了8.4亿人。
其实我们知道的所谓四大种姓让低等受歧视，只是印度种姓制度的一个侧面。
这是雅利安人进入印度后，为了维持高贵统治而理论化的一种制度。后来随着印度保守封建主义不断发展，种姓制度也层出不穷，还有很多细小的分支和更细节的种姓制度安排。
不管怎么说，这一制度已经维持了3000年了。而印度进入独立文明国家的时代只是从1947年开始的。
用几十年的时间去减少3000年的习俗和传统，是不可能的。
其实如果做个比较，印度人对低等种姓或者贱民的歧视，歧视有点类似过去西方对黑人的歧视。
要知道400多年前，黑人是被西方白人贩卖的，把他们当作会说话的工具来看待的。400多年后至今，还有很多西方世界歧视黑人的现象存在。
因此，没必要对印度过于吹毛求疵。
这就是为什么，印度早就从法律上禁止种姓歧视，宣布各个种姓在人权以及国家事务等权利义务上完全平等这么多年，印度依然被种姓问题困扰的原因。
这就如同我们常说的一句话：清官难断家务事。种姓问题其实不仅仅是一个法律问题，而是一个社会习俗乃至宗教传统的问题。
印度的偏远地区贫穷地区还很多，越是这样的地区，意识形态越保守，种姓制度就越根深蒂固。
因此，这个问题的解决，只能最终随着保守地区贫穷地区越来越开放，经济越来越发展，人们越来越富裕而逐步减少种姓歧视。
指望用法律来解决民俗，还是很难的。
所以，印度在不断发展，需要给印度更多的时间。
特别是，印度为了防止种姓制度过于影响个人发展前途，特别是影响到印度的进步，在很多国家事务中，比如公务员考试、大学入学考试等，还给低等种姓“特权”来扶植他们。
甚至在印度政界，也越来越有更多低等种姓的人进入政坛。这也算是印度“故意为之”。以此展示开放的形象。
（莫迪给柯文德总统喂糖）
比如，如今的印度总统拉姆·纳特·柯文德就是贱民基层。
可能很多人都不知道印度有总统吧！这就是一个礼仪职位，没啥国际影响力是很正常的。
但是他是名义上印度最高官员，能从选举贱民当总统，本身就说明印度是在进步的。
我是萨沙，我来回答。
现在印度种姓问题大体上解决，不算什么问题。
以莫迪为例，他父亲是卖卖茶的小商人，属于四大种姓中的第三层吠舍。
在莫迪出生的古吉拉特邦，吠舍就属于最底层的种姓。
然而，莫迪却能够最终成为印度总理，也就说明了这点。
我们再说英迪拉甘地，这是印度历史上最伟大的总理之一。
其实，英迪拉甘地是尼赫鲁家族成员，后者是高贵的婆罗门。
有意思的是，英迪拉甘地的丈夫费罗兹·甘地不但是波斯血统，还是拜火教徒。
按照以往种姓的规定，英迪拉甘地当然不能嫁给他，不然孩子就变成了贱民。
但两人仍然结婚，而他们的儿子拉吉夫·甘地也做了印度的总理。
其实，今天的印度是民主制度，也就决定了不管什么种姓、什么宗教、什么民族，都是一人一票。政客不可能故意轻视低种姓的老百姓，不然就会失去大量选票，导致垮台。
事实上，在印度，低种姓的公民反而有有些特惠待遇。
低种姓不但可以得到一些补助，而且还有一定的社会优势，比如高等教育中为他们预留了很大比例的名额，从事传统的行业，以极低的利率获得贷款和小额融资等等。
可以说，从这两个例子可以看到，种姓在印度已经不成什么问题。
不过萨沙去印度的时候，当地小伙说种姓多少还是有点影响。
比如大家吵架时，有时会说骂对方是贱民之类。
另外，种姓的本质其实是肤色，所以印度社会对于种姓的意识还是有的。
一个肤色很白的婆罗门，即便他是一个穷人，他也可以很骄傲。
相反，原本的贱民之类，受印度教影响往往有些自卑感。
根据印度教的教义，这辈子身为低种姓是因为上辈子没有积德。所以这辈子必须努力做好事，下辈子才能成为高种姓。说白了，这就类似于基督教的原罪，因为上辈子没做好事这辈子才会这样，不由你不心虚。
你可能不知道，印度总统考文德是妥妥的“贱民”，总理莫迪也是第三等级种姓的“吠舍”，印度首富穆克什·安巴尼也属于“吠舍”。
看起来，印度流传已久的“种姓制度”已经没那么森严了！
真的是这样吗？
多话不说，上干货！
看完，你会了解得明明白白的。
1、印度的种姓制度，以及在旧时代的影响力
任何不公平的制度，都是发生在人们心智未开，极度愚昧落后状态下的。
所以，在印度几千年的旧社会里（建国以前），印度的种姓制度是长期存在的。
何谓种姓制度？就是把人分成四个等级，级别越低，身份越低。
第一等级是婆罗门。
这是种姓制度里的第一等级，这些人身份高贵，大多都是白皮肤高鼻梁的雅利安人，当然，也有一些是皮肤黝黑的，这是因为在社会发展中，印度雅利安人和古达罗毗荼人不断融合，造成了如此的结果。
如果是婆罗门，则颇受社会的尊敬。婆罗门做的工作大多是文化教育、祭祀等高、大、上的体面工作。
第二等级是刹帝利。
刹帝利也算高种姓，职业大多是政府人员、武士、王宫、贵族等。总之，就是搞行政管理和打仗的。
看起来，刹帝利的职业身份好像也不低，为什么会比婆罗门低一等级呢？因为在古印度人看来，祭祀和文化教育的职业离“神”更近，不是普通的贵族所能比。
第三种姓是吠舍。
这个种姓，从事的主要职业就是商人，也有一些企业管理者、官员。
所以，如今的印度首富来自“吠舍”完全正常。
第四种姓是首陀罗。
这个种姓从事农业和各种体力及手工业劳动等，总之，这个种姓就是从事普通的最基础工作的。
除了这四种姓外，还有一个种姓外的等级，叫“不可接触者”，也叫“贱民”。
这一类人的社会地位最低，在过去的印度社会最受歧视。
这一类人，大部分从事最脏、最累的工作，比如，农村的贫雇农，城市里掏厕所的、打扫卫生的、抬尸体的、在殡仪馆工作的，等等。
告诉你一个可怕的问题，种姓是世袭的，你爹妈是首陀罗，那你也是首陀罗，哪怕你混得再牛，你仍然成不了婆罗门。
就算你再有钱，也改变不了种姓问题，钱是买不来种姓等级的。
能改变的只有两个途径。
一是，女的嫁给高种姓男子，如此可以完成后代的种姓升级（但是低种姓男子不能娶高种姓女子，这就是逆婚）；二是，改变各种习惯，向上一等级看起，逐渐完成“梵化”的过程，这需要几代人的努力，非常艰难。
所以，过去的印度人很认命，从出生后起，根据等级做着适合自己的工作，进行着适合自己的生活。
事实上，过去的印度人，结婚非常注重门第，婆罗门娶了首陀罗或者贱民的概率，低到不可思议。
即使印度首富富可敌国，但要娶一个婆罗门的女子，也是千难万难。
印度的种姓制度，是个陋习，它在孩子一出生就决定了孩子的几乎一生，这看似对社会的稳健有帮助，实际上，这是对人性的璀璨，是对人性的不公平。
那么，印度独立后发生了哪些变化？
2、印度独立后，为了“去种姓化”所做的努力
1947年8月，印度建国。
从此之后，南亚次大陆的那只大象站起来了，不再被任何一个国家所控制。
而对于种姓制度的问题，也在印度有了各种调整和改进的措施。
（1）立法
1948年，印度国会通过了一项重要的议案《废除种姓制度的议案》。这议案的出台，可谓是石破天惊，说明新一代印度领导人魄力非凡。（那时候是尼赫鲁主政）
当时的尼赫鲁，目标很高大，要让印度成为“有声有色的大国”，为了这个目标，自然是要向西方民主国家看齐的，”种姓制度“当然是要取消的。
无疑，这一提案有着非比寻常的历史意义，它让所有印度人看起来非常平等，至少在法律上是如此。
（2）在教育、福利、就业方面，对低种姓者提供帮助。
法案都出台了，那么，就得照顾低种姓阶级的利益，就得有持续扶持低种姓人的举措。
于是，印度政府在教育、就业、福利等方面，对低级种姓者提供了大量的帮助。
（3）不同种姓之间可以自然通婚
这个就是婚姻法里的内容了，举措看似有力，实际上很难执行到位，几千年的风俗习惯，说放下就能放下？显然是做不到的。
…..
除了政府采取的一些举措外，随着经济的发展，商人的地位大大提高，大家对“货币”的喜欢无以复加。
于是乎，看在金钱的面子上，种姓之间的通婚开始增多，低种姓的人才开始层出不穷，一些低种姓的人为了前途开始奋斗。
这就有了如今的印度总统考文德的上位。这哥们完全可以写一部《一个低种姓人的奋斗》。
如果你留意过一个印度博主“印度三哥MANU马努”的账号，就会看到这么一个表述内容：印度，目前重要的不是“你是什么种姓”，最重要的是，你有多少钱…..
做了各种调整后，印度国内的“种姓制度”如何了呢？
3、印度如今的种姓制度
有些人说，如今的印度没有种姓制度了！这是真扯淡。
也有人说，如今的印度，种姓制度依然大量存在！也不细致。
准确来说，印度的种姓制度并没有消亡，但已经变淡，城市和边远农村完全不同。
（1）印度的大城市，种姓制度淡了很多
不要小看印度的大城市，这里没人喝牛尿，也少有人做荒唐至极的事情。
几乎和全世界所有的大城市一样，印度的大城市也是高楼林立，晚上灯火辉煌，受教育的人很多，精英人士如过江之卿。
可以这样说，这些大城市里，种姓制度已经淡了很多很多，你要和印度大城市的一些人聊“种姓制度”，人家一定会说：大哥你搞错了没有，都啥年代了！
拿一些印度博主说的话：印度的大城市里的种姓制度已经非常淡了，真正区分等级的反而是“金钱”了，有钱就是高等人士，没钱就被看低。
大城市里种姓制度的变淡，也说明几十年来印度的政策多少是起作用了，而教育和知识的普及，更是起到了辅助的淡化种姓制度的作用。
在这样的环境下，出来“贱民”总统和低种姓的总理，完全在情理之中。
（2）印度的边远农村，“种姓制度”还是大范围的存在
印度种姓制度在大城市里淡化了太多，在很多农村，随着教育的普及，文盲越来越少，种姓制度也变淡了一些，但，在边远的一些土邦，很负责任地说：
一些土邦，种姓制度还很普遍，而且根深蒂固！
这是为什么？难道印度的法律之光照不到边远的农村吗？
不是，印度目前有28个邦，采取的是和美国一样的联邦制度，这就决定了印度的各个邦权力很大，除了没有军权和外交权，各个邦无法小觑。
各个邦有66项立法权，比如，警察、邦内贸易、商业、所辖的工矿企业、土地立法及土地税、公共秩序、地方自治、文教卫生、水利灌溉、农林渔业等，还包括婚姻、劳工福利等等。
这样的行政结构决定了印度土邦的权力依然很大，因此，一些坚持种姓制度的邦，根本无法完全取消“种姓制度”，越偏僻，“种姓制度”越是根深蒂固。
所以，你如果到了边远的土邦，你说印度的种姓制度不在了，这会是一个笑话。低种姓的男子追一个高种姓女子试试？腿不被打断，算是幸运的。
关于印度国内“种姓制度”造成的事件，这些年不是一件，而是大量存在的，比如，低种姓男子娶了高种姓女子被打死的，低种姓人上班受到歧视的…..
有人会说，印度总统都是“贱民”，不说明印度“种姓制度”的消散吗？大家看一看印度总统有何权利？没有大的实权，就是个象征，仅此而已。
印度总理莫迪是第三种姓“吠舍”，这个也情有可原，一个国家是要大力发展经济的，吠舍本身就是商人的代表，当总理也是适合的。
如果有一天，印度总统或总理上任后，没人知道是什么种姓，那说明印度的种姓制度可能真地消亡了。
总之，印度的种姓制度已经淡化了不少，特别是大城市，种姓制度的存在感很低。
莫迪作为第三种姓的“吠舍”，担任印度总理非常正常，毕竟，在各种影响下，吠舍等级的印度人担任高官已经不是个例。有低种姓人担任总理，莫迪绝不是最后一个。
印度全境，种姓制度的完全消亡，还得很久很久！
5月23日，印度的人民党在全国大选又大获全胜，莫迪有很大希望连任总理。众所周知，莫迪是印度的低种姓吠舍，他能担任总理是否说明种姓制度没那么森严了呢？
当然，不可否认印度的种姓制度有了一点进步，但莫迪和人民党的成功是极端印度教思想的胜利，而不是种姓制度的胜利。要了解这个问题，要先理清印度的种姓制度、印度教、人民党三者之间的关系。
印度有四类种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，还有一种最底层的贱民。
婆罗门一般是印度的宗教领袖和掌握国家实权的精英。
刹帝利大多在政府部门工作，像印度的军队的军官和警察部门领导层基本都是刹帝利。
婆罗门和刹帝利都是高种姓，他们基本是雅利安人后代。
吠舍主要的人群有：小商人，有田产的农民和一些渔民等，主要有个特点是有一点资产。
首陀罗是印度的无产阶级，就是除了手艺或力气外，啥都没有，只能给吠舍打工。吠舍和首陀罗都是低种姓。
贱民一般是俘虏、服过牢狱的犯人及他们的后代。以上是印度历史上种姓制度及群体分布。
印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。
从上面可以看出，印度的顶层是婆罗门，婆罗门为了统治设计出来了印度教，印度教衍生出了种姓制度，而第二种姓刹帝利就是婆罗门的统治工具。我们再看看人民党的来历。
印度人民党成立于1980年，它的前身属于印度人民联盟里的政治派别，但由于其宣扬极端的政治和宗教思想，所以后来从人民联盟分离出来成立了人民党。刺杀甘地的凶手就出自这个团体。
人民党核心思想是宣扬印度教，打压其他教派，从而逐渐获得印度教徒的支持，其真正走上权力中心，是源于1989年的反穆斯林事件。
当时人民党利用反穆斯林情绪，主张在印度教徒视为圣地的阿约提亚地区兴建一座印度教寺庙，但在当时该地已建有巴伯尔清真寺，自此人民党名气大振，并从此开始获得胜选。
从上面分析我们看出，印度的最顶层是婆罗门，印度教和种姓制度都是维护其统治。而第三种姓吠舍的莫迪及人民党的胜利，只是同刹帝利分权的结果。
推崇印度教是人民党存在的基础，所以人民党是不会从根本上动摇印度的种姓制度，其只不过还是帮助婆罗门统治国家的工具。但由于印度的极端种姓制度已不符合世界潮流，所以婆罗门阶层会适当改善低种姓的地位。
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这个问题下面几乎所有高赞回答对印度种姓制度都是一知半解。
我来告诉大家正确答案：莫迪不仅是低种姓，而且他的种姓还是他所在邦最低贱种姓之一。
莫迪出生于古吉拉特邦，这个邦是没有首陀罗的，因为首陀罗与吠舍阶层合并了，换言之，在古吉拉特邦吠舍种姓就是最低阶层。
莫迪的种姓是Ghanchi，这个种姓在其他邦可能算是吠舍种姓里的中高层，但是前面说了，古吉拉特邦首陀罗与吠舍阶层合并了，所以莫迪的种姓Ghanchi就是古吉拉特邦最底层存在，只比达利特种姓（贱民种姓）好一点。
而且从莫迪吃肉的饮食习惯看，他也不可能是婆罗门和刹帝利。
其次，莫迪曾经多次与印度著名达利特阶层女政治家，“贱民女王”玛雅瓦蒂进行现场辩论，如何莫迪真出身高种姓，那么玛雅瓦蒂是不会放过莫迪这一缺点的。
（玛雅瓦蒂出身达利特种姓，但是她当了四届印度最大邦，北部邦的首席部长）
当时莫迪是这么正面怼玛雅瓦蒂的：
莫迪表示：“你在玩种姓游戏，并颁发我的种姓证书，让我来告诉你，我属于最落后的种姓，落后到你甚至可能在一个村子里都找不到一户我这种姓。”（At rallies in Hardoi, Kannauj and Sitapur, Modi said, “As you are playing the game of forward and backward caste po itics and issuing my caste certificate, let me tell you I belong to the most backward caste, which is so miniscule you may not even trace a single house of my caste in a village）
甚至就连甘地家族的第四代唯一女性继承人普丽扬卡·甘地都嫁给了一个信奉了基督教的首陀罗种姓的富商之子。
事实上印度目前种姓制度作为一种社会制度早已经不存在了，只是种姓依然作为一种社会习惯存在于印度，越是开放，越是发达的印度城市和行业，种姓制度这种陋习就越少。
以印度最开放的宝莱坞为例，印度宝莱坞真正有话语权的是吠舍、首陀罗以及达利特阶层，婆罗门和刹帝利在宝莱坞反而是绝对弱势群体。
（阿贾耶·德乌干，宝莱坞著名的达利特大明星）
比如莫迪在宝莱坞的头号支持者，印度著名歌手汉斯拉吉汉斯就是达利特阶层出身，印度著名男影星阿贾耶·德乌干也是达利特出身。
同样，在新德里和孟买有大量婆罗门从事厕所清洁工的工作。
其实想要彻底解决印度种姓陋习，唯一的办法是加快印度城市化，只有城市化才能够打破之前固有的阶层，让所有人都成为原子状态然后进入城市，在城市重新开始。
为什么新德里与孟买有许多婆罗门在扫厕所？
就是因为城市化或者其他什么原因，使得农村一些贫穷的婆罗门进入城市谋生，而没有一技之长的他们只能以扫厕所为生。
只能说这是印度为了彰显所谓的“民主”而施舍的一个“名额”，印度还给这些低种姓保留了议员席位，毕竟贱民在印度人口中所占的比重很大，政府在进行选举活动时，非常需要他们都选票，比如上次莫迪在面临连任时，就曾经亲自给掏粪的贱民洗脚，但他们不想要总理来给他们洗什么脚，只是想要改善工作环境，涨涨工资，每年印度因在下水道掏粪而死亡的多达百人，可莫迪是想要选票，而不是真正给他们解决什么工作环境恶劣的问题，这不当了总理，掏粪工还是得继续在恶劣的环境下工作，别的好点的工作他们是没有资格做的。
其实印度总统基本上是一个虚衔，都知道印度总理是莫迪，谁知道印度总统是谁？印度总统虽然是国家元首，印度武装部的最高统帅，但其实总统有许多权力都是由印度总理领导的部长会议行使的，所以他本身权利不大，真正的地位也不如总理高，选择贱民做总统，只是印度政府的一种政治需要而已，这并不能改变印度“达利特”的命运。
印度的种姓歧视问题太严重，因为他是建立在“宗教信仰”上的，宗教思想被根植进印度人的基因里，从骨子里就有这种阶级观念，历史上印度被多次占领殖民，有许多陋习还是殖民者帮助他们改掉的，比如寡妇殉葬就是印度殖民者帮助他们改变的。
但是印度的传统陋习太多，多如牛毛，难以更改，面对如此庞大的人口，印度政府还不如他们当地的村长说话好使，而这些村长恰恰又是拥有话语权，享受特权的人，所以他们对很多问题都遵循传统那套糟粕，低种族者可以免费给他们干活，他们却不必和达利特们有什么瓜葛，各种姓之间只平行交流，跨种族之间的任何牵扯，都会受到不同程度的惩罚，比如跨种姓结婚，如果高种姓女孩和低种姓相爱私奔，女孩儿的家族就会想尽办法找到女孩，然后把她抓回来杀死，美其名曰荣誉谋杀，出于对家族名誉的考虑，杀死中的女孩还倍觉光荣。
印度一直想实现自己的大国梦，必要的形式还是需要的，他们需要达利特贱民们来装点印度民主的门面，下议员留一部分席位，偶尔选一个贱民总统，。但拥有更多权利的印度总理显然不可能是贱民出身，最差也得是个婆罗门，所以空有名号的印度总统根本无力改变贱民们的命运，如果他超想这么干，整个印度社会肯定会乱成一团，毕竟印度高种姓的人是不愿意和这些低种姓的人共同生活工作的，他们连影子都不愿意落在他们身上，怎么可能允许贱民单翻身。
（本问由风云一点通原创）
莫迪当选印度总理，意味着印度的种姓制度已经没有以前那么严格，这种说法，有一定的道理。
其实，莫迪的出身并不好，莫迪的父亲是开小卖店的，不算是什么背景人士。并且，印度总统考文德也是出身农民家庭，也好不到哪去。
可见，现在印度两位当权人，都不是所谓德高贵出身。
但题目中那种说法又不完全正确，因为印度在1947年独立后，就废除了种姓制度，现在的印度，从法律角度来说，是没有种姓制度的，也就是说，没有贱民这一称呼，哪怕莫迪和考文德出身普通，也不能称为贱民。
不过，从某种意义上讲，种姓制度在印度毕竟存在了三千多年，在印度的社会已经根基很深，单纯通过法律来废除种姓制度，其实对印度根深蒂固的种姓制度，用处并不是很不大。
印度种姓制度的前世
印度是一个文明古国，历史比中国还要悠久，但印度又是一个极为悲催的存在，数千年的文明历史，基本上就是被殖民被侵略的历史。
印度文明要早在公元前2500年，这时候的印度出现了城邦，并且在一千多年发展里，出现了灿烂的哈拉帕文明和吠陀文明，这是印度的本土文明。
当印度文明异常灿烂的时候，外来侵略者打破了这样的文明，从此，印度本土文明彻底中断。
而外来侵略者是号称古文明杀手的雅利安人。雅利安人，一般认为起源于俄罗斯中部乌拉尔山一带。雅利安人一开始，就极具扩张性，先后南下征服了伊朗高原，并且开始向四面八方迁徙，顺便侵略。雅利安人向东，毁灭了印度的本土文明。
雅利安人控制了印度大部分的地区。这时候，种姓制度出现。为了让雅利安人在印度有足够高的地位，雅利安人充分吸取了吠陀时代出现的一些说法。相传，印度的神，用头创造了婆罗门，用双手创造了刹帝利，腿是吠舍，脚是首陀罗。
雅利安人充分吸收了吠陀时代这些传说的内容，并加以创造，将雅利安人变成了尊贵的种姓，将当地人，变成了低贱的种姓从此，种姓制度在雅利安人的大力推行下，成了印度的主流制度。
这种种姓制度，被后来统治印度的很多国家沿用，形成了僧侣，贵族，普通人，以及贱民为主要成分的严森的等级制度。这样的等级制度，也被英国殖民者沿用，他们也乐于用这样的制度，来麻痹原住居民。
由此可见，种姓制度成了印度文明的一部分，如果说印度还有原始文明流传下来的，那种姓制度，绝对是其中之一。
现代印度种姓思想的痼疾
现代的印度，虽然号称世界第三，中国人更喜欢戏称他们为印度阿三。在中国人眼中，印度都是一个神奇的地方，他们受到英国的殖民文化影响深远，但也保留了大量本土的文化。
在独立之后的很长一段时间内，印度在国际社会扮演者比较重要的角色，他们的软件行业，半导体行业，还有文化产业（宝莱坞），一度让中国艳羡。也让印度在国际上大出风头。
但高速发展的印度，并没有改变很多糟粕的东西，比如种姓思想（这里不能说制度，因为制度已经废除，但思想仍然存在），在很多偏远的印度邦（省）种姓制度依旧存在，贱民和贵族依然有很深矛盾，印度政府努力想要改变这样的现状，但贫富差距却没有因此而改变，反而越演越烈。
种姓思想在印度社会的持续存在，也体现在了印度国内的混乱，印度长时间在西方社会都是非常好的印象，但近两年强奸事件的持续出现，让整个印度蒙羞。
更让人发指的是，很多强奸事件还存在在家族内部。甚至是村子内部，这种强奸事件，由来已久，我套用海因里希法则，就会得出一个简单的结论，一次强奸案的发生，一定会有二十九次强奸未遂事件，一定会有三百起性骚扰事件。也就是曝光的强奸案，很可能是冰山的一角。
如果把这些事件，除了印度男女比例失调以外，一个最深层次的原因，我想也和种姓思想很有关系，这种思想，表现为一种歧视，和原来的种姓制度不一样的是，原来种姓制度，更倾向于一种精神洁癖，高贵的种姓是不会和贱民一起生活的。
而现代印度的种姓思想，则更多的带有一种歧视，而这种歧视，衍生的就是一种伤害，当一部分人因为种姓的思想，而其实另一部分人的时候，他们给另一部分人带来的伤害，往往是很难控制的，甚至因为这种歧视的存在，让很多犯罪分子没有受到严厉惩罚。
这样的歧视，也体现在印度内部的很多暴力事件，源头也是种姓之间的歧视，这些歧视的源头，就是印度几千年的种姓制度。
种姓思想依然根深蒂固，两个贫民当选为印度最高领袖，顶多算是种姓思想破开了一个角，很难彻底改变。
在印度，如果一个高种姓女人要嫁给一个低种姓男人，那么男女双方所有人都会被纳入贱民行列。
为了不让家族遭此劫难，女子家人往往会选择与自己的女儿断绝关系！这样的行为不仅不会遭到谴责，反而会被当地人称赞！
印度，是一个天堂与地狱并存的国家，也是世界上最考验投胎能力的国度。早在上世纪50年代，印度宣布独立时，宪法中已经明确废除了种姓制度，但它却依然对现在的印度有着极大的影响力。
在印度的种姓制度下，有的人天生高贵，而有的人一出生就被看作贱民，只能做最卑微的工作！一些女人甚至世代为妓。
更可悲的是，印度人对种姓制度的逆来顺受。他们认为一个人社会地位的高低都是神决定的。如果这辈子注定是一个卑贱的人，那么就是神在磨砺自己，只有越穷苦才会在来世享受到加倍的幸福。而这种思想的起源则要追溯到公元前1500年。
公元前1500年，雅利安人入侵印度，推翻了古印度政权之后，为了更好地管理印度民众以及稳定自己的政权，他们利用信徒众多的印度教，假借神的旨意，建立了流传至今的种姓制度。撰写了印度最古老的一部法律文献《魔奴法典》。
书中不但规定了每个种姓的职责，而且还解释了印度四大种姓的由来。
祭司、僧侣、教师为婆罗门，由创世神梵天的嘴演化而来，负责传播神的思想和代替神接受信徒的供奉。
刹帝利由梵天的手演化而来，主要为统治阶级负责处理国家的政治军事和保护婆罗门。
吠舍由梵天的腿演化而来，主要是农民和商人，负责生产食物和提供祭品缴纳税赋，也是唯一拥有经商权利的种姓。
首陀罗由梵天的脚演化而来，职责就是给其他种姓的人当仆人，或从事杂役类的工作。
一般来说，前三种是高等种姓，而首陀罗则是低等种姓。不过在印度社会中还存在第5种地位比首陀罗还要低下的种姓，被称为达利特。中文翻译为贱民，被视为不可接触者，他们由罪犯战俘以及违反种姓制度的人构成。
印度总理莫迪，属于第三种姓“吠舍”，就是普通的农民和商人，在种姓的划分上也不属于低种姓。“吠舍”的出身并不影响莫迪成为印度总理，并不能以此说明现在的印度摆脱种姓制度的束缚了！
1871年，英国殖民印度时期，颁布了刑事部落法。此法将印度数百个山村地区居民也纳入了达利特种姓中，这也是第一次在法律上，规定了达利特为最低种姓。高种姓的人，是不会和达利特有任何接触的。
如果在平时的生活中，不慎接触到了达利特人，高等种姓的人便会对自己做出一定的惩罚，比如回家回家祷告、沐浴、斋戒等。甚至连自己的影子不小心和达利特人接触，也要受到惩罚！而这边不慎接触了高等种姓的达利特人，便会有了大麻烦，甚至遭到辱骂和殴打。
由于达利特种性的不可接受性，他们很难找到工作，除非是其他种姓不想做的才会交给他们。比如丧葬、接生或清理厕所等，在印度瓦拉纳西市有一种名为多姆的种姓就属于达利特人。
对于印度教徒来说，如果死后可以在恒河火葬，那么一生的罪孽都可以在轮回中得到解脱。而这种多姆种性的人，就是恒河周围的焚尸者。他们将尸体搬运到神坛上进行焚烧，然后将骨灰洒向恒河，以此来净化灵魂。
对于多姆种性的孩子来说，火葬场就是他们的游乐场。他们很小就随着父母和兄长去火葬场工作，有时候我们会在即将火葬的尸体上偷取裹尸布，然后再卖给殡葬用品店，有时一天下来可以获得一美元左右的报酬。而老板会将裹尸布清洗熨平，再装进包裹重新售卖。
焚尸人从事的职业，在印度普通民众看来是最低贱的，但相比接下来要说的还是相比接下来要说的佩尔纳却好得多。
在北阿坎德邦，有接近19%的人属于达利特人，其中有一种名为佩尔纳的种姓，他们甚至连清理厕所的工作都无法得到。佩尔纳种姓的女子，从十几岁起就要嫁给同种姓的男人，然后生下第一个孩子之后，就要出去卖Y，以此来养活一家人。
佩尔纳种姓的男人们，要么放羊，要么就整天浑浑噩噩的混吃等死！女人们会在晚上结队出去，在公园、巴士站和昏暗的街道上提供服务，每次服务可以赚到4美元左右。在最好的情况下，一晚上可以赚到10美元。
到了第二天早上，她们还要早早地赶回去给孩子和丈夫做饭，这便是身为佩尔纳女性世世代代的宿命。
如果有的女性不愿意出去卖Y，那么她的丈夫和婆婆便会以不想为家庭做贡献为理由，轻则打骂，重则用孩子威逼就范，这已经成为佩尔纳种姓的传统。她们一直会被强迫干到40岁左右才会退休。
如果生下儿子，一般也只能娶到佩尔纳种姓的女子，而儿媳妇则会接替婆婆的工作继续出去卖Y，来维持家庭生计。
如果家庭中只有女儿的话，那么身为40岁的佩尔纳女性，就会出去乞讨来维持整个家庭的生计，直到死去，这个传统甚至时至今日也是如此。
虽然早在1947年，印度就已经废除了种姓制度，但在实际生活中种姓制度就早已根深蒂固。
2019年，一个21岁的印度男子，名为古腾德拉达斯，职业是一个木匠，属于最低种姓达利特。当年4月26日，他前往阿坎德邦特赫里加瓦尔区，参加朋友的婚礼，婚礼上有数百人左右。
到达之后，他见到酒席上的桌椅有空位便坐了上去。但他不知道的是，这个桌上的其他人都是高种姓。
宴席开始的时候，周围的高种姓开始七嘴八舌的议论起这位皮肤黝黑，衣衫褴褛的年轻人。当得知达斯是一个贱民之后，周围的人立马围了上来，先是打翻了他的盘子，然后一边咒骂一边将他踢倒在地。当时达斯的一个朋友，为了将他解救出来，也遭到了众人的殴打。又过了一会，几乎全村人都挤了上来，对这个年轻人不知分寸的年轻人拳打脚踢。
而可悲的是村里的有些达利特人，也对这个相同身份的贱民实施了殴打。冲突持续了一段时间之后，众人也得慢慢散去，这事情远没有这样结束。
当达斯的堂哥扶着达斯回家时，又遭到了一群高种姓人更严重的殴打。结果到了第2天，达斯的母亲去房间看望儿子的时候，发现他已经不省人事了。达斯被紧急送往医院后，经抢救无效死亡。而他被群殴的原因，不过就是印度种姓制度规定，低种姓的贱民，遇到高种姓人只能坐在地上。而最可悲的是官方处理这个事情的态度。
在达斯死后第9天，他的妹妹对参与殴打的七名主犯提出控诉，肯普郡的警察对此事进行了立案调查，警方也逮捕了这7名主要的犯罪嫌疑人，而这些人却都否认了与打死达斯有关，甚至有人作证说达斯的死因是癫痫发作，并不是被打死的。
之后，7名犯罪嫌疑人竟然从监狱里被保释了出来，在村里自由行动，并且像达斯一家恐吓威胁，以此来了结此事，不出所料的这件事最终也就不了了之了。
这个仅仅是因为坐错了位置，便被殴打致死的年轻人，并不是所谓的小概率孤立事件！
我们可以通过另一个相似的事例，来真正认识印度人对于种姓制度的态度。
2020年9月14日，印度北方邦哈特拉斯，一位19岁的达利特少女在田间割草的时候，被三位高种姓男子带走进行了轮番凌辱。
之后少女被发现赤裸裸地躺在附近的田里，而且脊柱骨折全身多处流血不止。在送往附近一家医院进行抢救的时候，由于伤势过重还被医院拒收，虽然紧急转移到了首都新德里的医院，但还是因为错过了最佳的抢救时间，少女最终死在了医院。
到了9月16日凌晨，家人将少女的遗体从医院运往家乡的途中，就突然遭到了当地警方的拦截，并强行将少女的遗体运走，在当天夜里将遗体火化。而警方给出的理由是已经征得少女家人的同意，但在遗体火化时，只有少女的一个远房叔叔在场。明眼人一定知道这样的操作意味着他们在帮助凶手脱罪，结果也不出所料。
之后，有媒体曝出凶手的家里人对少女家人进行了恐吓威胁，并要求撤销控诉。而且警方也在暗中帮助高种姓的罪犯毁尸灭迹，幸好少女的哥哥找到媒体，将事件报道出来。
而警方碍于媒体的压力，也不得不再过了半个月之后，将参与性侵的三名高种姓罪犯逮捕。虽然案件已经在调查当中，但最终的判决结果到今天也没有出来。
对印度而言，种姓制度已经深入到他们的骨髓之中，全国上下都对种姓制度保持认可和维护的态度。
从本质上来说，种姓制度的根本是在对人种的划分，而一个新生命的属性则取决于父母的属性。
如果人人都无视种姓而结婚生子，那么种姓制度也就失去了存在的意义，所以种姓制度对于婚姻的规定是最为严格的。
一般来说，只能同等种姓之间进行婚配，如果高种姓的男人娶了低种姓的女人，那么高种姓的男人也会被降低种姓，而高种姓的女人要是嫁给了低种姓的男人，那么男女双方家庭的所有人，都会被纳入贱民行列成为达利特种姓。
数千年的种姓制度，已经完全和印度人融合在了一起，在他们的婚姻，甚至是衣着上都有体现。即使早在印度宣布独立时，宪法中已经明确废除了种姓制度，影响力。也不清楚这样的精神枷！
作为中华民族的儿女们，我们应该庆幸，自己生活在一个如此民主平等的国度！
