唐僧回国后的日子，过得不那么舒心，最后是在忧郁中病死的。
在死前最后一段日子里，玄奘失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经，甚至得病了也得不到及时治疗。（皇室确实派出了御医，但却是在他死后2天才姗姗来迟）
玄奘最后死的地方，是在今天陕西的铜川市玉华山。这里一度是唐朝皇室避暑胜地，但另一方面，这里到了冬季又非常冷，而玄奘西行时留下了畏寒的毛病，一到冬季就发病不过，所以把他安排在这里生活，其用意无疑是有问题的。
玄奘死在公元664年的2月5日，一年里最冷的时候。
而玄奘死后的葬礼，其实也办得不符合他的身份，虽然出现了成千上万的民众自发为他送行，但送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人敢出面为他撰写塔铭墓志。大家都知道—-皇帝李治不喜欢他。
等他死后，皇帝宣布西行带回来的佛经翻译工作随之结束，所以取经带回来的经书大部分实际都没有翻译完。
至于唐高宗为什么这么做，有兴趣的朋友可以在网上搜索我写过的一篇文章《西游记后没写的事——玄奘和尚不为人知的凄凉结局》，而在问答里我只是简单说一下：
最大原因，是玄奘的归来，引起了唐朝的宗教狂热从而引起了皇权的警惕。而对于世俗化的唐朝政权来说，在朝廷之外出现另一个精神崇拜中心是非常危险的。
但经过巧妙的谈判，玄奘和李世民达成了一定默契，在李世民老年时，玄奘和李世民的一批臣子相处得不错，而且李世民本人也因为玄奘，慢慢的对佛教产生了好感。
玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如让佛教徒在司法审判中享受特权，放开对佛教寺庙数量限制等等，他希望佛教能替代道教，成为唐朝的国教。
但等到李世民于649年驾崩后，接任的新皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝。
于是无论从宗教角度和世俗权力角度，佛教和玄奘都要靠边站，于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。
参考文献：
《玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究》
《玄奘的最後十年_655_664_兼論總章二年_669_改葬事》_劉淑芬
答：比起神话小说里“唐僧师徒取经回大唐”的热闹景象来，历史上真实的“唐僧”，即大唐高僧玄奘，也在返回长安时，迎来了自己人生的荣耀时刻。
大唐贞观十九年（645）正月二十四日，西行取经十九年的玄奘抵达长安，整个长安城当场沸腾了。大唐宰相房玄龄亲自迎接玄奘的到来，单是从都亭驿到弘福寺这一路上，沿途就聚集了长达十里的欢迎队伍。玄奘从印度带来的六百五十七部佛经等珍品，也都全部陈列在长安朱雀大街，供全城官民瞻仰。由于现场气氛太过热烈，因此还有了特殊规定——不许擅自烧香散花……
但享受着这一系列荣耀的玄奘，态度却十分低调。在进入大唐国界之前，他就主动上书请罪，请求大唐饶恕自己当年偷越国境的罪过。进入长安后，面对空前热烈的欢迎仪式，他更是“坐镇清闲，恐陷物议，故不临对”。随后他来到洛阳，拜见了即将亲征高句丽的唐太宗。接下来的20天里，玄奘多次被唐太宗召入内殿深谈，每次都是从早晨谈到晚上。如果说《西游记》里玄奘与唐太宗的“御弟御兄”关系属于杜撰，那么从此刻开始，46岁的玄奘，真正成为了唐太宗晚年无比器重的高僧。
值得一提的是，也正是从这次会面开始，唐太宗不止一次劝说玄奘“还俗任官”，甚至在亲征高句丽时，他也曾命玄奘与自己同行。虽然这一切都被玄奘婉拒，但两年后唐太宗在玉华宫养病，又对玄奘旧话重提，让玄奘帮自己“理朝政书”，在遭到玄奘的又一次拒绝后，唐太宗差点暴脾气上头，幸亏宰相褚遂良赶快打圆场，才叫唐太宗消了气。这事儿之后，玄奘的“还俗危机”，才算基本解除。
但是，淡泊政事的玄奘，却有着弘扬佛法的坚定信念，他更知道的是，唐太宗之所以对他如此礼遇，也绝不是因为“佛法”。一来玄奘巨大的影响力，是大唐王朝的重要“招牌”。二来熟悉西域及中亚南亚地区政治经济地理的玄奘，是这时正苦心经营边疆的唐王朝，最为急需的“专业人才”。无心高官厚禄的玄奘，既需要唐王朝对他“弘扬佛法”的支持，更要避免触碰到唐王朝的忌讳，所以，他必须要小心翼翼，周旋在大唐的权力场上。
玄奘的苦心也没有白费，在唐太宗的支持下，玄奘在弘福寺有了规模庞大的“译场”，开始全力翻译他带回的经卷。他归国后不到两年，唐朝境内的寺庙就增加到三千七百多所，唐太宗还为玄奘写了《大唐三藏圣教序》。玄奘“弘扬佛法”的目标，就这样一步步实现着。
也正是在此期间，玄奘用了一年多的时间，完成了十二卷《大唐西域记》，该书以生动详实的文字，记录了他一路经行的一百多个国家的风土人情，为唐代时的中国人打开了看世界的窗户。这套书的影响力有多大？《新唐书》《旧唐书》关于中亚南亚国家的记录，全是大段从《大唐西域记》里摘抄，近代的英法日学者，又将其翻译成多国文字。甚至现代印度人研究自己本国的历史时，也常需要翻阅《大唐西域记》找资料。
尤其神奇的是，随着印度大陆接下来数百年的战乱，印度历史上的许多名胜古迹，诸如“王舍城”“鹿野苑”“那烂陀寺”都隐没在战火中。幸亏有了这本《大唐西域记》，印度的现代考古工作者才得以依据书中记载，将这些人类文化遗产一一发掘出来。中国道家典籍《道德经》也是由玄奘翻译成梵文，从此在印度大陆传播。所以在今天的印度，玄奘依然有着崇高地位，在印度的教科书里，也有专门讲解玄奘的课文。
以现代印度史学界的公认，如果没有玄奘，“重建印度史是完全不可能的”。
不过，在归国后的玄奘眼里，撰写《大唐西域记》还只是一个次要工作，他后半生最重要的追求，就是翻译他带回的六百多部佛经，这是个长期且艰苦的工作，也是最需要唐王朝提供人力物力支持的事。所以唐太宗晚年时的玄奘，一度过着看似风光，其实每天都几乎透支精力的事情：他居住在皇宫紫薇殿弘法院，白天与唐太宗讲经说法，夜晚熬夜译经，每一段文字“既须求真，又须喻俗”，天天呕心沥血。
而在唐太宗去世，唐高宗李治即位的早期，玄奘获得的荣宠也丝毫不减：专门在慈恩寺西院建造佛塔，请他担任慈恩寺“上座”。唐高宗去洛阳时，也命玄奘“伴驾”。作为洛阳人的玄奘，还专程回家为父母扫墓，看望了姐姐一家。仅是他“衣锦还乡”的现场，围观的百姓就多达一万多人，可谓荣耀之至。但也恰恰是在这时，玄奘的“风光地位”，开始发生了微妙变化。
首先是玄奘一直拼尽全力的“译经”工作，在玄奘“伴驾洛阳”的前一年，即公元656年时就变了样。唐王朝虽然依旧全力支持，却派了六个大臣“监督译事”，等于是监督玄奘。而且虽然“伴驾洛阳”，但比起与当年唐太宗的亲密关系来，玄奘与唐高祖的关系就“冷”得多了。在洛阳期间，玄奘住在城西的积翠宫，唐高宗住在城北的洛阳宫，其实一直很受冷落，甚至生病了都得不到太医的医治，只能私自外出求医，虽然事后玄奘主动上书请罪，却还是“帝闻不悦”，让唐高宗很不满。
也正是从洛阳回来后，玄奘的地位急转直下。回到长安没多久，他就被迁居到另一座寺庙西明寺里，得到的待遇只是“上房一口，新度沙弥十人充弟子”。但让玄奘最焦虑的，还是他的“译经”大业。由于离开了慈恩寺译场，他来自己当年辛苦跋涉取回的“真经”都看不到，这个重大事业眼看就要停摆。
于是，玄奘做出了他晚年最重要的一个决定：在公元659年主动给唐高宗上书，请求离开长安，远赴陕北玉华寺。而且表示自己只需要带一两个弟子和四五个卫士。已经对玄奘冷落多时的唐高宗，这下反应十分痛快，是年冬天就命玄奘迁居，并且“其供给诸事一如京下”，也就是一切待遇不变。当然“监督”也不变：玉华寺除了要有卫士外，协助玄奘“译经”的僧人，定期要回长安述职……
这场风波，也足以让后人看清玄奘“失宠”的原因：唐高宗“不悦”的，哪里是玄奘私自求医？反而是多年来玄奘的巨大影响力。作为封建帝王的他，自然要对此深深忌惮。而深知他心思的玄奘，也果断做出了选择：心甘情愿放弃自己取经归来后获得的所有荣耀地位，只为自己一生孜孜追求的“弘法”大业，同时，也选择了自己最后的归宿。
接下来的五年里，曾经经历了无数喧嚣、政争、风光的玄奘，进入了他晚年最为安静的一段时期，几乎彻底淡出世人的视线，如愿埋头经卷之中，进行这场深远影响中国文化史的“译经”大业。公元664年一月初九，玄奘在劳累中跌倒伤足，随后就一病不起，二月初五在玉华寺圆寂。当他的遗体被送回长安时，沿途送葬者竟高达百万人。虽然唐王朝没有派任何朝官参加葬礼，甚至在他圆寂173年后，才为他修建塔铭。但唐高宗本人的一句话，却也说明了玄奘在那时的大唐，无可替代的重大影响。
“从此，僧侣们失去了导师，佛教中失去了栋梁，而我失去了国宝”。
而玄奘留下的，还有他历经十九年，翻译出的七十五部，一千三百多万字的经卷，虽然这个数字，比起他取回的六百多部经卷还是差了好远，但依然堪称世界翻译史上的奇迹，影响更是超越了时代、国界、教派的界限。
以这个意义说，比起《西游记》里的唐僧来，历史上真实的玄奘，也许并没有小说中那样“高深”，但是，却是一位更加值得让平凡世界中的我辈无比敬重的英雄。
参考资料：《唐玄奘晚年活动散论》《玄奘的最后十年》《玄奘晚境之我见》《大唐西域记在国外》
作者：张嵚
《西游记》是我国古代四大名著之一，唐僧师徒四人西天取经更是家喻户晓的经典故事。在小说中，唐僧是佛祖如来二弟子金蝉子转世，被唐太宗李世民呼为“御弟”，西行途中他遇到三位各具本领的徒弟，更是得到各路神仙的鼎力相助，最终成功到达西天取得真经，并被封为“旃檀功德佛”，可谓功德圆满。
而唐僧这一形象其实来自于唐代高僧玄奘法师。在真实的历史上，玄奘没有被李世民亲自送行，一路上也没有遇见妖魔鬼怪、神仙精灵。历史上的玄奘法师周游天竺四处求取真经，历时十七年才得以回到故土。那么，历史上的唐僧最后是怎么死的？史书有何记载呢？
隋文帝仁寿二年（602），玄奘出生在洛州缑氏，也就是今天河南省洛阳市辖下的偃师市。他本名陈祎，是东汉“颍川四长”之一的陈宴之后。算起来，玄奘也算是出身官宦世家，他的曾祖父陈钦曾经官至太守，他的祖父陈康则曾在北齐担任掌管经学传授的国子博士，他的父亲虽然只做到县官，但声名远扬，为世人所敬重。
大业八年（612），年仅十岁的玄奘被破格举荐到著名的净土寺学法，一直到大业十二年（618），玄奘才为了躲避战祸前往相对和平的四川。唐朝建立后的武德五年（622），玄奘离开四川，开始了游学生涯。武德九年（626）玄奘偶然听了一次天竺僧人在长安的讲课，便下决心前往天竺。
终于，在唐太宗继位的贞观元年（627），玄奘做好准备，上书皇帝请求西行，但唐太宗并没有应允，于是玄奘“冒越宪章，私往天竺。”偷渡前往了天竺。根据后世的考证，为了到达天竺，玄奘孤身一人跋涉了足足一万三千八百余里。
玄奘在天竺最为著名的事迹，可能就是他在曲女城的辩经了。贞观十五年（641），玄奘被印度历史上赫赫有名的戒日王赏识，于是戒日王让玄奘作为论主，和前来的十几位国王、三千余名高僧及两千多其他流派的高人进行了辩论。玄奘凭借渊博的知识、深刻的理解以及善辩的口才论得满座皆服。自此，大乘教尊称玄奘为“大乘天”，小乘教则尊称他为“解脱天”。
贞观十九年（645），玄奘经过两年的跋涉，终于回到了祖国。和去时不同，唐太宗听说他回来了，立刻下诏要接见，于是玄奘来到唐太宗所在的洛阳，“帝迎慰甚厚。”而这之后，唐太宗看重玄奘的智慧，竟然多次“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政。”
为了实现翻译经书的理想，玄奘固辞不受，唐太宗只好顺着玄奘的意思，支持他四处传道讲经。玄奘一边讲经，一边完成了著名的《大唐西域记》、《瑜伽师地论》等著作。
根据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，唐高宗麟德元年（664）时，“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”并在当年二月圆寂，结束了伟大而传奇的一生。
公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。
某天玄奘说梦到了佛塔倒塌，感觉自己命不久已，希望众弟子一起加油，努力翻译佛经。这个时候的玄奘就已经预感到了自己的死亡，拼命的翻译佛经。
一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常说梦话：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”
在清醒的时候，他就告诉他的弟子，他看到了天上的神佛，下来迎接他。
在正月二十四的时候，他突然清醒了召集弟子。传达自己的意志说，希望弟子能够继续发扬佛道。
在那之后，玄奘就不怎么说话了，不求以后他摆出了标准的卧佛姿势，再也没有动过。玄奘的弟子半夜过来询问:“师傅决定得生弥勒内众不？”这句话的意思是问玄奘是不是已经决定生到弥勒身边？
玄奘回答:“得生”。一代高僧就此圆寂。
玄奘的死，很多原因是因为年轻的时候西天取经恶劣的生活环境，为身体埋下了病根，而且晚年生活政治上不得意还被皇帝针对，高僧也有难处啊。
我国有两个唐僧，一个是唐朝的唐僧，历史上著名高僧。另外一个是以真实唐僧为原型的小说人物——明代著名章回体小说《西游记》中的主人公。
先说《西游记》唐僧
吴承恩给西行的四人一个完美的结局，真经被送回中土，师徒们修成正果，其中唐僧玄奘成为“旃檀功德佛”在一片梵唱中，故事迎来了结局。
历史上的真实唐僧
一、天生造诣高，对佛法痴迷
唐僧本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，隋朝仁寿二年（602年）出生。隋朝是推崇佛法的时代，两任皇帝都是虔诚的佛教徒。佛教经历了南北朝的颓势以后，在隋朝迅速发展，成为了当时的显学。
唐僧祖上在朝廷都比较显赫，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）。到了唐僧父亲这一代，由于国家动乱，隋朝衰亡，便隐居乡野，潜心修学。
唐僧小时候就展示出了高超的才智，年少时父亲早逝，便跟随二哥待在洛阳净土寺。从小耳濡目染，唐僧对佛法十分感兴趣。10岁就被净土寺破格出家。
云游天下，探讨佛法
隋末唐初，战乱纷起。唐僧跟着兄长南下四川。在四川各地求学，途径益州的时候，恰逢得道高僧空、景二法师，便求学于两人。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。而后玄奘不满足现状，游历各地，参访名师，讲经说法。
在四五年里，通过众多名师的指授，再加上唐僧本人的才智和努力，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，由此闻名蜀中。
不过唐僧并没有就此原地踏步，他又北上河南河北。到各处寻访名师，讲学佛教，共同探讨。在各处讨教学习中，唐僧深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，便产生去佛教发源地印度求弥勒论师之意。
偷渡国外，寻求真佛
唐僧决定出关去往天竺，无奈当时突厥在唐朝边境骚扰唐朝。唐朝遂将西部边境关闭，唐僧多次寻求出关文书都不得而终。唐僧看到这种情况，只得“偷渡”出国，放在今天，那可是犯法的。
历尽千辛万苦以后，唐僧终于到达天竺，同印度得道高僧探讨佛法，受益颇多。贞观十九年（645年），在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。回到长安以后，受到了唐太宗的热烈欢迎，不过等待他的却是皇帝的无情骚扰。
在生命的最后时刻，玄奘甚至失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经工作，即使重病也得不到及时医护。
受到民众敬仰，却被皇帝钳制
无论哪一个皇帝，都极力想拉拢唐僧治理西域地区。但唐僧痴迷佛法根本对政治不敢兴趣。初唐时代的佛教影响力是今天中国人无法想象的，玄奘从印度取经归来时，数十万长安民众自发拥上街头欢迎他，欢迎队伍在官道两旁排了二十多里，据说整整五天时间全长安人在激动中忘却了工作。无论士农工商，男女老少所有社会阶级都处在狂喜之中，中国历史上还从来没有一个宗教家，获得过这么多人的疯狂欢迎。
唐太宗跟唐僧碰面以后，十分赞赏他，甚至开口要求玄奘还俗以官员身份侍奉皇帝左右。当玄奘拒绝后，又欲带玄奘随师出征辽东，作为长期咨询的顾问。玄奘又一次拒绝了。同时玄奘也提出：希望把余生用来把这些来之不易的梵文佛经翻译成汉语，望朝廷给予人员，财务和场所上的支持，把少林寺作为翻译场所。太宗对玄奘的要求也同样拒绝。提出可以支持译经工作，但译场必须定在京城的皇家寺院弘福寺。
“法师此意可谓保身之言也，当为处分。师可三五日停憩还京，就弘福安置。”
太宗去世以后，唐僧的生活变得更加凄惨。上任的高宗对佛教一点都不感兴趣，他信仰的是道教。唐僧的生活也从太宗时候心照不宣的温和监管，变成到高宗朝时已经成了冷酷不近人情的监禁。就连唐僧唯一关心的译制经文也受到了很大的打击。
唐太宗时曾派遣高僧十几位作为玄奘的助手参与译经，加上随从和仆人整个译场人数超过百人。可到了高宗时代，玄奘经常被迫更换译场地点，他身边的助手常常被更换，大多数时候缩减到只有五人，翻译速度大大降低，并且，高宗还另派遣文臣六人参与其中，大多数无形中监视唐僧的。
649年2月5日，玄奘逝世，与他回到长安那次相比，同样有成千上万的人自发前往迎送，但这一次，送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人出面为他撰写塔铭墓志，大唐王朝对这一伟大人物的离世，表面上极尽哀荣，但细看间却充满了奇诡的沉默。
唐僧至死都不忘经文的译制，正是这样一位伟大的人士，才造就了中国佛教的繁荣发展。谁曾想到，最后竟然落得个这么悲惨的结局。
唐僧，原型玄奘，俗名陈祎，洛阳人公元602年出生，尊称三臧法师，唐太宗时期西行五万里，前往印度拜佛求取真经，前后17年，于贞观十九年，也就是645年，回到长安城，于是开始翻译佛经，讲解经义，培养了很多后生，一切费用从国库掏，期间唐僧只回过一次老家，替俗家父母改葬，唐高宗下旨帮忙，有一万多人参加唐僧父母的改葬仪式。
图为唐僧西行及返唐路线图。
完事后，唐僧返回长安城，继续翻译经文，到龙朔三年，也就是663年，完成《大般若经》，此时，唐僧主持翻译工作已19年，共翻译了佛经75部，并整理《大唐西域记》，唐僧的身体渐渐显衰竭，有时需要休息好久才能继续，公元664年，唐僧在走路跌伤，从此卧床不起，气息越来越微弱，2月5日，唐僧在慈恩寺塔院，以“吉祥卧”的姿势圆寂。
图为东京馆藏玄奘画像。
以上记载唐僧的生平是602-664年，活了63岁，资料取自《菩萨大唐三藏法师传》回鹘版。其实史书上对唐僧生卒记载有好几种，其中《旧唐书》记载显庆六年卒，时年五十六，意思是公元661年死的，活了56岁，后来证明都是错误的，661年死，是活了59，不是56，另外662年唐僧还在翻译《大般若经》，没有661死之说，而且《新唐书》里面则没能这段记载。
娑罗树，佛教圣树，图为玄奘取经归来时，在陕西玉华寺亲手种植的娑罗树，距今已1300多年。
而民间的史料，《玄奘传》和《大慈恩寺三藏法师传》年岁记载稍有差别，都指向龙朔三年，《寺沙门玄奘上表记》记载“十年有九，翻译梵文千余卷”，而玄奘从645回到长安到663去世，刚好19年，符合十年有九记载，特别是1930年出土的《菩萨大唐三藏法师传》回鹘文，综合史籍对勘，664年去世，活了63岁是可信的。
唐僧俗家名陈炜，生于公元602年，在13岁出家，28岁西去取经（出国留学），历经17年之久终学成归来，一生都在为弘扬佛教而努力，62岁时候因积劳成疾病逝。
唐僧是佛门中人，佛家把死看做轮回、涅槃重生、圆寂，所以唐僧的死可称之为圆寂了。
在人尽皆知的《西游记》里面的唐僧是金蝉子转世不会死，但他却要历经九九八十一难取得真经修成正果，虽然是神话，但也是人们心中的神人。历史上唐僧取经确实真是存在的，唐僧为理想、为事业坚持不懈、执着精神更是启发鼓励很多人进步，关于他的故事流传至今。
不得不说唐朝真是个开放性、包容性强的朝代，其无论是文化、经济、贸易、国土面积都达到历史的巅峰。
唐僧就是历史上最早出国留学深造的人，其历经千辛万苦徒步来到专业研究佛教的大学——天竺国那烂陀寺求学，在校潜心深造五年，终学成回国弘扬发展佛教事业。
有人说过这样一句话:“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”，唐僧就是参悟性很高的人。
正是唐僧走出国门行程几万里，路上领略了各国的异域风情，又见识过来形形色色的人，同时也得到名师指点，是名副其实学贯中西的文化学者。回国后的唐僧得到唐太宗热情接待，甚至提出让其还俗入朝为官，为国家效力，帮助国家处理番邦外交事件，没想到专心佛教事业的唐僧给回绝了。
唐僧的回绝让正欲收复西域的唐太宗非常不满，对唐僧的态度也大大转变，虽然表面尊重唐僧的决定，私下却选择了不信任。
甚至连唐僧住的地方都是皇家寺院，不同意他私自回到原来的寺院清修写作。但发展佛教事业需要皇家的支持与推广，虽然不入朝为官，但也要尊重配合皇室的安排。
在接下来的时间里唐僧一直在皇室的安排下在处理忙碌繁重的佛教事务，还利用空余时间把自己西去路上的所见所闻写成一本书籍《大唐西域记》。
可能是十几年风餐露宿，跋山涉水的生活，上了年纪后的唐僧身体也越来越差，经常体力不支，就在后来迁居玉华寺翻译多达六百卷之多的《大般若经》时候，时常感觉有气无力。况且玄奘法师常年不休的翻译撰写很多书籍，过度劳累，造成身体亚健康。
据说就在公元664年正月初一，玄奘法师翻译完经书回去休息时候，由于天冷夜黑，不慎跌倒后，便病倒了，而且病情每况愈下，终于在二月五日的夜间玄奘圆寂了。
突然想到《西游记》中唐太宗为唐僧践行是说的一句话：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”。而历史上的唐僧也实实在在做到了，留学在外将近二十年，一直不忘初心，不忘使命，不被利益所驱使，真正做到佛在心头，国放心中。
这里不谈《西游记》中的唐僧，他后来成了旃檀功德佛，我们就说说唐僧的原型人物，也就是历史上的玄奘法师。
玄奘出生于隋文帝仁寿二年（602年），本姓陈，名祎，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。
玄奘的父亲名叫陈惠，早年曾担任隋朝县令，隋朝末年天下大乱，他就辞官归隐，成为了一名寓公。
陈惠一共有四个儿子，其中玄奘是老四，他的二哥陈素也比较出名，十岁的时候在洛阳净土寺出家，后来成为一代名僧，也就是长捷法师。
在玄奘生活的那个年代，佛教在中原十分盛行，上至皇室下至平民无不信佛，再加上国家经历了长久的战乱，民生凋敝，所以出家为僧并不是什么稀奇事。
玄奘在十三岁的时候，受佛教的熏陶也出家了，跟着哥哥陈素研究佛经。
其实，当和尚也是需要天分的，就比如说对佛经的理解，并不是每个人都能够做到有深刻体会的。
而玄奘无疑就是天分极高的那一个，他在学习佛经几年之后，由于善于讲解佛经而逐渐有了名气，到他二十一岁的时候已经声名大噪，成为当地有名的僧人了。也正是在玄奘二十一岁的时候，他在净土寺受了具足戒，成为一个正式和尚。
历史记载玄奘立志“远绍如来，近光遗法”，小小的净土寺显然无法满足他，再加上那时候战乱和天灾不断，净土寺也不再适合修行了，玄奘便离开洛阳去游历全国，先后到过成都、长安、扬州、苏州等地，遍访名师，潜心求学，成就因此更上一层楼。
尤其是玄奘在长安的时候，他受到法常、僧辩两位高僧的细心指点，他的佛学修养几乎达到了天下舍我其谁的地步，让洛阳众寺庙高僧都对他刮目相看，甚至有人称他为“佛门千里驹”。
我们都知道，李唐皇室是十分崇信佛教的，尤其是李世民和长孙皇后夫妇，对佛教发展都是极为支持的，他们也都是虔诚的佛教徒。
其实，李唐皇室之所以重视佛教，除了自身信仰之外，还在于维护自身统治的需要。
我们都知道，在经历了隋末唐初的大乱战之后，国家已经元气大伤了，到李世民登基的时候，国家更是内忧外患，老百姓连吃饭都成问题。
在这种情况下，李世民最担心的问题就是有人会造反，因为国家再也经不起战争了。
关于这一点，从李世民与突厥达成屈辱的渭水之盟就看得出来，因为唐朝真的不能再继续战争了，需要休养生息了。
而为了安抚百姓，鼓励百姓投入到大生产中去，朝廷除了制定相关法律之外，还有一个很好的办法，那就是用佛法感化百姓，让他们安分守已，齐心协力将国家发展壮大。
因为百姓们都崇尚佛教，所以借助宗教的力量间接地维护皇权，是一件很明智的举措。
在这种前提之下，玄奘学习佛法也没有受到什么阻力，反而会让他在社会上的地位越来越高，成就也越来越高。
而随着玄奘的佛学修养越来越高，他的困惑也越来越大，因为他觉得各种经典中的讲解不尽相同，甚至有相悖之处，各位大师的理解也都不一样，没有谁敢肯定是正确的。
既然心中有了疑惑，就要想办法解决，怎么办呢？
玄奘听说佛教的发源地在印度，他便决定去印度求经学法，以此来解决心中疑惑，将更多的佛经带到中国来，从而促进中国佛教的发展，为国家和人民谋求福祉。
这是一个伟大的想法，因为玄奘不是为了个人而是为了国家和人民采取取经的，并且去印度之路是十分遥远的，隔着千山万水和几十个风土人情完全不同的国家，搞不好还没到印度就死在半路上了。
但玄奘没有退缩，而是毅然决然地决定去印度。
贞观元年（627年），由于朝廷对民众的行动有所限制，所以一个人想要出境，必须征得当地官府或者朝廷同意。
也不知道玄奘使用了什么法子，竟然将自己的请求上报给了朝廷，连李世民都知道了他的想去西天求经。
但可惜的是，那时候唐朝跟西域的关系并不好，朝廷如果贸然放玄奘出境，可能会带来不必要的麻烦，因此李世民拒绝了他的请求，但没有将这件事告诉玄奘（或许是李世民太忙了，忘记了这件事）。
玄奘等了很久都没等到朝廷的批文，他便有了一个大胆的想法，那就是偷偷出境，要知道这可是犯法的，可见他胆子还是蛮大的。
但因为朝廷管控很严，所以玄奘想要处境并不是件容易的事情，这一拖又是一年多。
直到贞观三年，唐朝发生了严重的天灾，朝廷没有粮食救济百姓，就想了个办法，那就是允许百姓异地乞食。
啥意思呢？
也就是说，朝廷没有粮食救百姓，就让遭天灾的百姓去那些没有遭天灾的地方乞讨，这样就解决了吃饭问题了。
玄奘就借着这个机会离开长安，然后偷偷经姑臧出敦煌，穿越新疆和中亚地区，然后到达中印度摩揭陀国王舍城。
玄奘在印度佛教中心那烂陀寺师从戒贤学习佛法五年，之后又到印度各地二十余国学习佛法数年，期间还与印度许多高僧进行辩论，每次都获胜，他因此声名鹊起，成为印度佛教界的知名人物。
尤其是印度戒日王对玄奘极为崇拜，不但将其奉为座上宾，还为他举行了声势浩大的无遮大会，让他对民众宣讲大乘教义，在印度民间获得了更为广泛的声誉。
可以毫不夸张地说，玄奘的印度之旅，不但解决了他心中良久的困惑，让其领悟到了更多更深奥的佛法，还让他的个人声誉达到了巅峰。
据史书记载，玄奘西行求法往返十七载，历程五万余里，游历大小国家三十八个，最终于贞观十九年返回长安，带回来大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部，可以说是满载而归。
比较有意思的是，当玄奘提出要返回中国的时候，印度人不干了，对他非常不舍，纷纷劝他留在印度，但他没有忘记自己取经的初衷，而是毅然决然地选择回国。
这里我们需要说明的是，玄奘取经并没有像《西游记》中所说，带什么通关文牒，一路畅行无阻，真实的情况是他遇到了非常大的阻力，一路上多次陷入绝境，有人为阻拦也有天然险阻，不乏土匪和洪水猛兽之类的威胁，但玄奘都神奇般地化险为夷。
并且，由于玄奘是私自出境的，所以他也预感到回国后会不会被处罚，但让他万万没想到的是，当他越过唐朝边境之后，边关很快就将他回国的消息报告给了李世民，李世民不但没有责怪他的意思，反而感到十分高兴，准备亲自接见他。
玄奘到达长安之后，李世民果然接见了他，经过交谈发现他才是卓越，并且李世民对西域故事也十分感兴趣，就萌生了一个想法，要玄奘写作一本书讲述西方取经一路上的故事，并亲自取名为《大唐西域记》，也就是《西游记》的素材来源之一。
关于李世民要玄奘写《大唐西域记》的初衷，我个人揣测并不单纯，因为玄奘当时带回来几百本佛经，翻译工作量非常大，他原本是想马上投入工作的，但李世民却坚持让他先写《大唐西域记》，其目的其实很简单，一是满足自己的好奇心，二是为了将《大唐西域记》写进自己的功劳簿。
当然，这个也无可厚非，毕竟李世民是皇帝嘛，臣民的功劳就是他的功劳，无伤大雅。
起初，李世民让玄奘住在长安弘福寺，为了帮助他写作《大唐西域记》，李世民还下令房玄龄为玄奘挑选了一批高僧协助他工作，而玄奘最终通过口述、由弟子辩机记录，花了一年时间将《大唐西域记》给写成了。
这里多说几句，唐僧的徒弟辩机不是别人，就是后来跟李世民的女儿、房玄龄儿子房遗爱之妻高阳公主闹出绯闻的那位，两人长期保持着不正当关系，后来由于房遗爱谋反案爆发，李世民才发现辩机与高阳公主的暧昧关系，于是愤怒地将辩机给杀掉了，但奇怪的是，他并没有迁罪于玄奘。
李世民看到《大唐西域记》之后感到非常满意，就再次降下恩典，让玄奘担任大慈恩寺主持。
大慈恩寺可是一座典型的皇家寺庙，他是李世民责成太子李治，为了纪念长孙皇后而修建的，规模十分浩大，而且汇聚了全国高僧，李世民能够让玄奘担任主持，可见他当时地位有多高。
在进入大慈恩寺之后，玄奘就开始潜心翻译佛经了，不过中间出了个小插曲，李世民曾动过让玄奘还俗当官的念头，但被玄奘委婉拒绝了。
李世民当然是看重玄奘的才学了，认为他的人生阅历可以对朝廷有所帮助，但奈何玄奘志不在此，他当时所有的心思都在翻译佛经上，所以这才拒绝了。
在后来很长一段时间里，玄奘的主要工作不是翻译佛经，就是在宣讲佛法，对于名利没有半点羡慕，可以说是真正达到了用佛光普照大地的极高境界，他因此成为我国历史上最著名的高僧之一，也是我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。
李世民去世之后，唐高宗李治继续对玄奘礼遇，期间又发生了一件事，再次让玄奘的经历蒙上了一层神秘的面纱。
那是在652年的时候，李治意外得知玄奘从印度带回了佛舍利，就准备在大慈恩寺修建大雁塔来存放这些舍利。
大雁塔修建成功之后，玄奘确实将带回的舍利放进塔中，但他究竟放了多少舍利，却成为了一个谜题。
据《法师传》记载，玄奘从印度带回了150枚肉舍利和一函骨舍利，但骨舍利究竟有多少枚，却没有记载。
武则天称帝之后，曾对大雁塔进行过一次翻修，但仍然没有记载骨舍利的数量。后来经过朝代更替和历史变迁，大雁塔中的佛舍利几乎都流失了，由于不知道数量，因此也无从查起了。
这件事的神秘之处就在于，玄奘从印度究竟带回了多少佛舍利，这些佛舍利又是如何得到的？
一年多年后的二十世末期，印度玄奘寺的住持释悟谦法师来到大慈恩寺，他说自己本是陕西咸阳人，是玄奘法师的崇拜者，他将两枚佛骨舍利捐给大慈恩寺，还说一定要存放在大雁塔，大慈恩寺接受了他的捐赠，从而弥补了玄奘带回的佛骨舍利之谜的缺憾。
再说回玄奘法师，我个人认为他其实没那么简单，他从印度带回的东西，除了经书和佛舍利之外，以他在印度的声望，我认为他肯定还带回了其他珍贵的东西，但因为缺乏相关记载，所以不为人所知，这也算是一大遗憾吧。
还有一点值得关注，玄奘在西行求经之前，或许跟朝廷一些官员是朋友，比如说房玄龄的可能性就很大，不然李世民是如何得知玄奘准备西行求经的？玄奘回来之后，房玄龄又为何对玄奘那么上心？玄奘的徒弟辩机出事之后，为何房遗爱没有被杀，玄奘本人也得以保全？
只能说，玄奘的能量远不是我们认为的高僧那么简单，他在朝廷和民间极有可能有一大帮崇拜者或者支持者，这在无形中增加了他的政治能量，只不过他本人对政治毫无兴趣而已。
664年，也就是玄奘取经回到长安十九年之后，他基本上完成了所有佛经的翻译工作，但也因此消耗完了最后一点精力，于当年在大慈恩寺圆寂，享年六十二岁。
细细算一下，玄奘花了大约十八年时间才将取回的经书全部翻译完成，并且还是在众多帮手的帮助下完成的，可见工作量是多么浩大。
而这一切也是值得的，因为他带回来的经书几乎都是我国没有的，这极大丰富了我国佛教的内涵，也算是功在当代利在千秋了。
还有一点要说一下，我们都知道孔子的弟子非常多，其实玄奘也一样，由于他是当时全国闻名的高僧，所以前去拜他为师的人有上千人之多。
这其中比较著名的有窥基、圆测、普光、法宝，神泰、靖迈、慧立，等等，这些弟子不但帮助玄奘翻译佛经，还是玄奘唯识宗的完美继承者，对我国佛教的发展有非常大的促进作用。
如此看来，玄奘确实是一位非常你厉害的人物，也不知道《西游记》为何要将他描述成为一位懦弱无能的、时常需要被徒弟拯救的师父。
唐僧是一位妇孺皆知的文学形象，不过绝大多数人是通过《西游记》了解他的。尽管《西游记》是我国伟大的古典文学作品，但毕竟不是历史作品，很多人记住了《西游记》里光怪陆离的情节，却忘了历史上真实的玄奘法师还有一部《大唐西域记》。可能很多人印象中的唐三藏就是《西游记》里那个虔诚善良，但却过于迂腐，若无几位徒弟相助根本寸步难行的形象，甚至有人的印象中可能还是《大话西游》中那个话唠形象，那么真实的玄奘法师又是什么样呢？
玄奘俗姓陈，本名祎，生于河南洛阳一个官僚读书世家。陈祎的幼年生活是比较坎坷的：由于父母早亡，陈祎10岁时就跟随二哥到洛阳净土寺学习佛经。然而此时的他还不算是真正的和尚——当时很多人为逃避国家赋税而剃度出家，然而出家后却不遵守佛家戒律，肆意胡作非为。朝廷为整治这种乱象实行度牒制度——只有获得朝廷度牒的才是真正的出家人，否则就是招摇撞骗的假和尚。此时年纪尚幼的陈祎并未获得朝廷度牒，因此只能算是在寺庙修行佛法，但还不是真正的出家人。
公元612年朝廷派以居官简约、莅政严明而著称的大理寺卿郑善果在洛阳剃度14名僧人。这年年仅13岁的陈祎不要说入围这14人之内，甚至连参试的资格都没有。也许是因为对这次考试极为向往，于是陈祎一直在考场外徘徊。主持完考试的郑善果一出考场就见到在外徘徊的陈祎，于是问他是否想要出家为僧。陈祎回答：”我学佛的时间尚短，功力也浅，所以没资格参考“。郑善果又问他为什么要剃度出家，陈祎回答：”远则继承如来遗志，近则弘扬广大佛法。“郑善果当即对同僚说：”背诵佛经的功力不过是寻常功夫，然而风骨气度却是极其难得。如果我们剃度了这孩子，将来必会成为佛门中一代伟人“。
就这样陈祎成为了法号玄奘的一名僧侣。年纪轻轻的他很快就在洛阳佛教界里声名鹊起，后来他又到过长安和四川。21岁时玄奘受具足戒，由此取得了传经授徒、独立开学的资格。在接下来的五年时光里他”走遍燕赵，历访周秦“并在26岁时再次来到长安与众高僧共同切磋佛学。因其学业出众而获得”佛门千里驹“的称号。当时以为印度高僧正在长安讲经，好学的玄奘自然不会放过这个难得的机会，于是主动上门求教。此时玄奘正在研究刚传入中国的瑜伽之学，但苦于缺乏原始的梵文经本，印度高僧告诉他：瑜伽之学最好的经本是印度那烂陀寺戒贤法师所著的《瑜伽师地论》，可惜我没带来。
高僧的这番指点使玄奘萌生了一个念头——前往西方天竺求取真经。他很快开始为西行做准备：一方面加紧学习梵语，一方面申请办理”过所“（护照）。然而办理”过所“的结果却是”有诏不许“。当时唐朝江山尚未安定，一律禁止国民出境。没有护照而出境就是偷渡，原本准备与玄奘同行的其他僧人都退缩了，只有他一人始终不改初衷。公元627年8月长安一带突遇严重的霜灾，朝廷无力赈灾，只得下旨让百姓外出觅食。玄奘就夹在逃难者中间混出了长安城西门，踏上了西行求法之路。事实上玄奘压根就不像《西游记》里写的那样是唐太宗李世民的御弟，是奉旨取经，其实他是偷渡出境。一路上最大的困难也不是什么妖魔鬼怪，而是偷渡的风险和沿途恶劣的环境。
玄奘刚到凉州，都督李大亮就派人劝他东归长安并在自己的辖区发布”有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严阵候捉“的通缉令。一代高僧就这么成了通缉犯，不得已之下玄奘只能昼伏夜行来到今天的甘肃瓜州。当地州吏李昌是一个虔诚的佛教徒，他充分理解并由衷敬佩玄奘西行求法的志向，于是放了玄奘一马，但还是催促玄奘尽快离开，以免遭到官吏的追捕。
瓜州前方就是湍急的葫芦河（今疏勒河），然后是玉门关和五烽。玄奘在离开瓜州之前来到一所寺庙礼佛，在此遇到同样前来礼佛的胡人石磐陀。二人交流后石磐陀表示愿尽力帮助玄奘西行取经。到了晚上石磐陀又带来一名同行的老胡人和一匹瘦马。然而老人却劝玄奘打消西行的念头并告诉他：前面过了河就是玉门关，守官盘查很严。玉门关西北方向有五座烽火台，均有将士日夜值守，随时捉拿偷渡出关者，甚至直接将人乱箭射死。各烽火台之间相隔百里，其间尽是沙漠荒丘，水源只存在于五个烽台的警戒点内，要想取水而不暴露难于登天。过了烽火台就是方圆八百里的莫贺延碛，这里又称流沙河，上无飞鸟，下无走兽。即使结伴而行也常迷路而葬身沙海，独自一人通过几无可能。玄奘则告诉他：我为求法不畏艰辛，不达目的誓不东归。
得知西行艰辛的石磐陀也打消了继续西行的念头，他甚至一度打算捉拿玄奘送官。然而玄奘始终不为所动，当他行至五烽一带时被哨兵抓住带去见了校尉王祥。王祥也是一个虔诚的佛教徒，但他想送玄奘去自己的老家敦煌长住讲经。一心西行求法的玄奘自然不会接受这样的安排，王祥见拗不过他，就送给他干粮和淡水并告诉他如何绕过五烽的道路。玄奘因此得以顺利通过五烽，此时的玄奘已走出了当时大唐的辖区，偷渡的危险不复存在，接下来他要面对严酷恶劣的自然环境了。
偷渡成功后摆在玄奘面前的是八百余里的莫贺延碛。莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间，古称沙河，这并不是一条由水而是由大量的流沙构成的“河流”。那里死寂一片，“上无飞鸟，下无走兽”，小说《西游记》里收沙僧的流沙河——“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”，应是据此想象生发而出。玄奘一人和他的那匹瘦老赤马孤苦伶仃地行走在大漠之中，在走了一百多里以后，困顿疲惫的玄奘在从马背上取下皮囊准备饮水时，不料竟失手打翻了皮囊，水很快就被沙漠吸干了。懊悔的玄奘想回去取水，当他勒转马头准备返回时，想起自己曾经发过的“终不东移一步，以负先心”的誓言，于是下定决心：宁可就西而死，岂能东归而生。他调转马头，继续坚定地向西走去。一望无际的大漠，四顾茫然，孤身行走的玄奘眼前不断出现各种各样的幻觉，他看见无数妖魔鬼怪袭来，一会儿又见一支军队，还有随风飘扬的旌旗。今天我们知道，这就是海市蜃楼。 白天沙漠中的热风，裹挟着黄沙，闷热难耐；黑夜中的莫贺延碛，只有死人的白骨闪烁着磷光。作为一名虔诚的僧人，玄奘能做的就是不停地念诵《心经》和观世音菩萨来支撑自己不断往前走。走了5天之后滴水未沾的玄奘已达到他生命的极限，口干舌燥、呼吸困难，眼睛也睁不开了，最后人和马都昏昏沉沉地卧倒在沙石上。僵卧到半夜，忽被一阵清风吹醒，顿时浑身倍感清爽，那匹识途老马也站了起来，驮着玄奘前行。两天后他走出莫贺延碛，到达了伊吾。
初到伊吾的玄奘还没来得及休整就被高昌王麴文泰的使者请到了高昌。国王安排玄奘住进高昌国王城最豪华的房间里。玄奘坐在宝帐中，接受国王和文武百官的顶礼。随后所有的妃嫔家眷也都一一过来顶礼。高昌王的盛情让玄奘非常感动。第二天一大早玄奘还没起床，高昌王就率领王妃过来请安。他请玄奘到道场与僧众交流，并恳请玄奘留下来，不要西行了。玄奘西去的决心已下，婉言谢绝了高昌王和僧众的请求。高昌王含泪告诉玄奘，他希望自己能供养玄奘终生，并且让全国人全部皈依玄奘，并希望他能在这里讲授佛法。经过无数次思想工作，玄奘还是坚持西行。高昌王软硬兼施，玄奘部不为所动。玄奘告诉他：如强留，那也只能留下自己的尸骨，留不下自己的心，从此开始绝食。高昌王亲自捧盘子殷勤请玄奘就餐，玄奘就是不吃。几天后眼看玄奘马上就要饿死了，高昌王终于屈服了，有条件地同意他西行——这个条件就是玄奘取经归来务必再取道高昌。玄奘答应了这个条件，麴文泰随即与之结为兄弟并给玄奘西行路上的二十四个国家的国王写信请求关照。
在麴文泰的帮助下玄奘顺利抵达了印度，然而就在他准备渡过恒河前往心中的圣地那烂陀寺时又遇上了劫难：他被一伙强盗绑架了。按说玄奘是个苦行僧，身上并无多余的财物，如何会引来强盗的觊觎呢？原来这伙强盗并非为了劫财，当然也不是为了劫色，他们是打算拿玄奘祭祀他们信奉的突伽女神。玄奘见自己在劫难逃，于是对强盗们说道：”愿赐少时，莫相逼迫，使我从容安心就死。“说完就闭上双眼念起经来。说来也怪——就在这时平地里刮起了一阵没来由的风，吹折了树，吹飞了沙，吹涌起了浪，甚至那停在岸边的船都要颠覆！暴徒们的法事自然做不成，玄奘不慌，他们倒自己慌了，这就急急忙忙问旁人：“这个和尚到底是从哪里来的？法号叫什么？”这时与玄奘同船的一位老者高呼：”报应啊，取经的和尚杀不得啊！“强盗们见状再不敢为难玄奘，就这样玄奘又躲过一劫。
贞观五年（公元631年）玄奘终于抵达佛教圣地那烂陀寺。玄奘在这里一共待了五年时间，在这期间他被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。贞观十五年（641年）42岁的玄奘与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。
这场盛会之后玄奘携带取得的经书和一些印度奇花异果的种子踏上归国之路，因为是随印度戒日王派出的出使大唐的使团同行，来时恶劣的自然环境和强盗劫匪都不用再担心了。不过《西游记》中九九八十一难最后一难——渡河失经却是实有其事：玄奘在渡过印度河时遭遇风浪，五十夹经本及花木种子失落河里。此后的旅途中玄奘没再遭遇什么险阻，644年他抵达于阗（今新疆和田），此时高昌王麴文泰已死，高昌国也已不复存在。玄奘无缘兑现当初的承诺，于是转而向大唐朝廷上书禀报自己求法归来的消息。贞观十九年（645年）正月玄奘到达长安。这是唐太宗李世民为应对辽东战役已驻跸洛阳。得知玄奘归国的李世民立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏于当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到李世民的接见。玄奘表示希望前往嵩山少林寺译经，未获李世民允许，最终李世民安排玄奘到长安的弘福寺译经。
贞观十九年（645年）在李世民的支持下玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他于长安弘福寺组织译场，开始译经，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。公元648年夏玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给李世民并请其作序。李世民花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。
从公元645年5月到663年10月的18年6个月的时间里玄奘法师及其弟子一共翻译了佛经1335卷，平均每年超过72卷，每月6卷多，每5天就翻译一卷。玄奘法师每天都要对当天的译经进度进行核查，如果发现白天未能完成预定进度就在晚上接着翻译。公元664年正月初三在翻译完《大般若经》后玄奘法师感觉自己体力不支，于是停笔对弟子说道：“自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”。此后他绝笔不再翻译，而是专心悟道拜佛。正月初八这天一名弟子告诉玄奘法师：自己梦见一尊庄严高大佛塔轰然倒塌，不知此梦是何征兆。玄奘法师告诉这名弟子：“非汝身事，此是吾灭谢之征”。一天后这位曾用自己的双脚远行十万八千里的得道高僧在玉华寺跨越屋后的水渠时不慎跌倒。这次跌倒仅就伤势而言并不严重，不过此时年事已高的玄奘法师就此卧床不起，静养数日未见任何起色。二月初四玄奘法师整天不停念经，到了这天夜间他右手支撑起头部，左手伸在左腿上，舒足重累右胁而卧。到了初五夜半时分众弟子围坐在玄奘法师身边，一名弟子问道：“和上决定得生弥勒内众不（您是不是已决定托生到弥勒佛净土呢）？”这时玄奘法师用最后的力气回答道：“得生。”留下这两个字后六十五岁的玄奘法师就在玉华寺内圆寂，弟子们将其灵骨葬于长安附近之白鹿原。唐朝末年天下大乱，玄奘灵骨被寺僧移至终南山；到了宋代金陵高僧来终南山朝拜，发现玄奘法师顶骨，遂迎至金陵天禧寺供奉。
历史上真实的玄藏法师，其一生令人敬仰。独自一人去印度求取佛法真谛，在那烂佗寺随戒贤法师求学，完成学业后，游历印度各地，后做一梦，又回到那烂佗寺与诸位佛教高僧话别，坚持回国传法。唐僧回国不久后，那烂佗寺便毁于战火，化为废墟，与三藏法师所梦一致。在印度历年十七载。后回长安，万人空巷，夹道欢迎。
三藏法师所学，是以弥勒佛祖的《师伽论》为核心，后来发展成《唯识论》，为佛法三藏增添精妙绝伦的理念。
法师回国后，以那烂佗寺中的宝塔原形为基础，画图，监工，建造出《西安大雁塔》，并且安心翻译佛经不提。
后来，法师的徒弟，辩机被杀，给法师的心里留下痛苦，也给法师的道行提出疑问。
几经周折，法师的身体逐日困倦，便不再翻译经典，安心往生。
一日，法师的徒弟突然梦到一座金光闪耀的宝塔倾刻倒下，心内疑惑，便问三藏法师，玄藏说道:此梦非汝，而是吾也。
经过数十年辛苦劳作，法师一日在跃一小水沟时，不慎跌倒，伤及腿骨，后来，在未讲经说法。
一位在雪山面前，在荒漠面前，在风餐露宿面前，在强盗土匪面前百折不回的勇士，最后却被一小水沟阻挡了生命前进的步伐。这就是，再强大的有色生命，也无法出离因果，从而也证明了，“一切有为法，如梦幻泡影”，让我们一起去认识，生命解脱的正确方向倒底在哪里？
玄藏法师经三日，于梦幻中看到七彩莲花从天而降，跟从待者问道:法师往生否，玄藏法师回答，“往生”。
玄藏法师最后往生的地方为兜率天弥勒净土内院，法师遗愿:弥勒菩萨成佛时，他必将跟随当来下生弥勒佛，继续化度有情，此愿未曾更改。
南无玄藏法师摩诃萨。
唐僧可以解释为唐代的高僧，是一个泛称，但在这是指的是唐玄奘（如图）。
唐玄奘（602~664）是唐僧的法号，本名叫陈祎（yi），古洛州缑（gou）氏（今河南洛阳偃师市）人，现在偃师市有唐僧的许多遗址，比如唐僧墓就位于偃师市缑氏镇，有兴趣的亲们可游览一番。
我们通常对唐僧西天取经的过程津津乐道，这是因为受电视剧《西游记》的影响，人们对唐僧取经后的事儿知之甚少，比如唐僧是怎么死的？我估计有许多人不知道。
下面我就跟亲们聊一聊唐僧是怎么死的
《西游记》书中描述师徒四人取得真经后，如来佛祖对唐僧说：
圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。——引自《西游记》
什么是旃檀（zhan,tan）功德佛呢？
简单说就是三十五位佛之一，其身蓝色，右手触地印，左手定印，能消过去，能阻止僧人的罪业。（如图）
与此同时，如来封孙悟空为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被分封为八部天龙。
值得注意的是，成佛后就没有死这一说了，阎王爷管不着。所以《西游记》中的唐僧不生不灭，一直不死。
真实的唐僧是肉身，虽然取回了真经依然要死，是不是很悲哀？悲哀的事还在后面呢！亲们接着往下看。
话说陈家好像和佛有缘，唐僧的父亲陈惠生了4个儿子，唐僧是第四个儿子，他的二哥陈素，10岁时在洛阳净土寺出家，即长捷法师。
唐僧到了10岁时也在净土寺出家了，跟着哥哥（长捷法师）研究佛经。这一年是唐僧人生的转折点，所以唐僧把这一年，即公元612年（隋大业八年）牢牢记在心里。（这一年唐太宗李世民刚刚14岁。）
唐僧果然有天赋，加上哥哥刻意培养，之后名声大噪，不断受到邀请去各地讲经布道。
唐僧一边讲经一边深造，经过四五年的磨练和名师指教，他对“大小乘经论、南北地论、摄论学说”等有了很深的见解。
转眼十年又过去了，唐僧在讲经求学过程中，发现西方的佛学和中国的佛学有冲突有矛盾的地方，也就是说理论很混乱，各执一说，没有统一的答案。唐僧这时产生了想去印度取经的念头。
要去印度取经的想法萌生于公元627年（贞观元年），这一年唐僧记得很清楚，李世民刚刚称帝。
要去印度取经相当于出国取经，要出国必须有通关文碟，唐僧于是就向李世民请示“西行求法”。
你猜怎么着？李世民竟然不批准，根本不是《西游记》描写的那样——李世民很感激唐僧还和唐僧结拜为兄弟，御弟长，御帝短的叫，真实的历史就没那回事儿。
皇帝不批准我偷渡也要去，唐僧很执着。次年，也就是公元628年，27岁的唐僧背上行囊，不顾众徒弟的劝阻，决然的踏上了西天取经之路。
唐代如果有直播，唐僧肯定会挣到大钱，为何这么说呢？
因为他穿越了许多国家，见识了异域风光，这都是可以换成金钱的资本。亲们可以查看一下世界地图，告诉我从长安到印度有多远？其中经过了哪些国家？
经过4年的跋涉，唐僧领略到了异域风光，了解了当地的风土人情。31岁时（公元633年）终于进入了中印度。
当时的古印度面积很大，它是一个联邦制的形式，由许多小国组成。唐僧游历了当时的十几个小国家，每到一个地方就学习整理当地的佛经。
在印度经过了11年时间的整理、学习和考察，唐僧收获满满的，到了公元643年，42岁的唐僧踏上了回国之路。
贞观十九年（645年）正月，唐僧回到了长安。这一年他43岁。
也就是说从27岁踏上取经之路，经过了16年的学习和领会，唐僧最终带着大量的经书和一些佛教文物回到了大唐。
唐僧从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有大量的舍利子及高僧遗骨。
讲真唐僧对大唐的佛教事业贡献巨大，接下来他要用毕生的精力把这些印度佛经翻译成中文，以便在大唐推广开来。
唐僧实指望皇上能支持他的事业，然而李世民对这些并不感兴趣，就在唐僧回国的第二年，他提出让唐僧还俗来朝廷做官。当时唐僧很愕然，随即断然拒绝了。
李世民怎么会有这种想法呢？
原来李世民对和尚很反感，南北朝时，梁武帝萧衍出家当和尚的做法在他心中留下了阴影，梁武帝统治期间，全国各地建了许多寺庙，养了大批的和尚。
李世民害怕重蹈梁武帝的覆辙，老百姓都当和尚谁来种地呢？所以极力劝说唐僧还俗。
其实这还不是主要原因，最重要的一点就是，当时李世民想经营西域、番邦这些地区，需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，而唐僧恰恰符合这些条件。
皇上需要唐僧帮助自己打江山，而不需要什么狗屁的经文。
李世民从来不相信“仁慈”可以坐天下，假如李世民信佛，他就不会发动“玄武门之变”了，也就不会射杀哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。
在以后的日子里，唐僧逃避李世民的征召，一个人跑到了嵩山少林寺闭门译经。
李世民信奉武力，手持利刃磨刀霍霍，唐僧一心向善，教导人们放下屠刀，立地成佛。两种不同的思想发生激烈的碰撞，唐僧在李世民的政治压迫和威逼之下战战兢兢翻译着经文。唯恐有一天惹怒李世民。
李世民对唐僧确实很恼火，但障于情面又不便动他，就在这时候发生了李世民的女儿——高阳公主和唐僧的高徒——辩机和尚通奸的事儿。
辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机，二人偷情被李世民侦知。
本来唐朝公主十分滥情，公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向唐僧施压，唐僧比谁心里都清楚。
也许是上天保佑唐僧，他的徒弟辩机被杀半年后，（公元649年）李世民突然病逝。
李世民52岁就死了，任谁看来都不正常，当时有人说是如来佛保佑唐僧而改变了李世民的寿命，否则，按李世民心黑手辣的行事作风，唐僧早晚会被他杀死。
这下好了，唐僧可以全心全意的翻译他的经文了，他要在有生之年把这些印度经文翻译成中文，这是一个十分浩大的工作。
暑去寒来，15年的光阴匆匆而过。
在唐僧62岁时，从印度带回来的所有佛经终于译制完成。此时耗尽了他的最后一点精力，看着自己的成果，唐僧含笑坐化而死。
唐高宗李治辍朝三日，朝野为唐僧送葬者达百万余人，高宗将火化后的唐僧遗骨葬于西安东郊浐（chan）水东岸的白鹿原上。
文/秉烛读春秋
北周武帝宇文邕时，佛教盛行全国，佛教信徒数百万，寺院有数万余所。教徒遁入空门，逃避各种劳役；寺庙占有大量土地，免交各种赋税。宇文邕铲除权臣宇文护后，为扩大兵源、增加国库收入，稳固政权，大力打压佛教，重振儒学。在这次灭佛运动中，有4万余所寺院被辟为府第，300余万僧尼被强制还俗，佛教活动陷于低潮。
隋文帝杨坚夺取北周政权后，建立隋朝，他采取了和宇文邕截然不同的做法，他大兴佛教，修缮寺庙，允许百姓出家。他的继任者杨广也笃信佛教，继位后也大建寺庙，开展译经事业，佛教在隋朝开始全面复兴。
玄奘法师就出生在佛教全面复兴的隋朝，他出生于隋文帝仁寿二年（602年），也就是独孤伽罗皇后去世的那年。玄奘法师便是后世俗称的“唐僧”。
玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。
玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素（长捷法师）前往洛阳净土寺生活，学习佛经。
玄奘年少早慧，在年仅10岁的时候，被当时的洛阳度僧考官、大理寺卿郑善果慧眼识中，破格准许他在净土寺出家为僧，法号玄奘。玄奘在净土寺师从慧景、慧严，学习经文。
隋朝末年，战乱四起，洛阳也不太平。玄奘与其兄长捷离开洛阳，辗转来到四川益州的空慧寺。这里聚集了大批躲避战乱的高僧，玄奘在这里如鱼得水，勤奋求学。功夫不负有心人，在武德五年（622年），玄奘在此受具足戒。此后，玄奘开始云游四方，参访名师，讲经说法。
在讲学的过程中，由于佛学派别各异，对教义的理解不一，玄奘决定西行印度求法。可是，因为当时突厥经常骚扰唐朝边境，所以当时西行的边境就关闭了，玄奘几次申请出境都没有被允许。玄奘求知心切，在贞观元年（627年）就偷偷出境了。
历经千辛万苦，玄奘于贞观三年到达印度。此后玄奘游历印度各地，学习梵文经典，讲经说法，其佛学造诣，备受当地人推崇。
贞观十九年（645年），在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。唐太宗李世民在洛阳行宫召见了玄奘，唐太宗有意让玄奘还俗，辅佐他处理西域事务，可玄奘志在佛学，婉拒了唐太宗的要求。此后，玄奘入驻长安弘福寺，专心翻译佛经并撰写《大唐西域记》。贞观二十二年（648年），玄奘住持大慈恩寺，继续从事译经。
唐高宗李治继位后，也曾多次要求玄奘还俗辅佐自己，均被玄奘婉拒。显庆二年（657年），唐高宗李治到洛阳游历，命玄奘伴驾。玄奘是洛阳人，此时他已50多岁。伴驾之际，他乘机提出年高体弱，请求皇上准许他归隐少林寺，专心译经。这项请求又被高宗李治否决，这次伴驾耗时一年之久，光做这些皇家脸面的事情，耗费了玄奘宝贵的时间。
晚年的玄奘为了专心译经，离开了喧闹的长安，入住洛阳玉华寺，专心翻译《大般若经》。历时四年之久，这部600卷的大部头终于完成翻译，玄奘也为此耗尽了心血。
据玄奘的弟子慧立、彦悰撰写的《大慈恩寺三藏法师传》记载，麟德元年（664年）正月初一，众僧请求玄奘再译《大宝积经》，可是玄奘已体力不支，翻译了几行就停笔了。到了初八日，弟子玄觉梦到佛塔塌陷，玄奘自知大限已至。过了一日，玄奘不慎跌倒，从此病倒。至二月五日夜圆寂。
玄奘一生致力于佛学传播，不畏艰险，独行数万里，耗时十余年，游历印度寻求真经。他为中外文化的交流做出了巨大贡献，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”。
唐僧师徒经历九九八十一难取经归来，修成正果，这是小说和电视剧里的结局。
其实，唐僧真正的结局并不美好，他的故事虽然倍受民众的拥戴和崇拜，并且身居佛教领袖的地位，但是他却陷入了当时的佛道之争，受到了朝廷打压，甚至被限制居住，直到病故。
想要了解唐僧死前是怎么样的，得从他取经后回到大唐开始说起。
盛名所累，失去自由
公元645年的一天，大唐长安城发生了一件超大型“追星”事件。在佛教的圣地——印度荣获了大师称号的唐僧，取经归来，返回长安，受到官员、市民以及所有寺院僧侣夹道欢迎，唐朝宰相房玄龄亲自主持盛大的欢迎仪式。闻讯赶来的百姓多达百万人，人群热血沸腾，阻塞道路，挤得水泄不通，盛况空前。
受到这种“超巨星”待遇的主角，自然是历史上真实的“唐僧”，即玄奘法师。
朝庭专门派了护卫队维持秩序，护卫玄奘带回来的宝物，有657部印度佛经，7尊珍贵的佛像，150多粒佛舍利。这么多难得一见的珍品被玄奘法师带回大唐，人们能不激动吗。
这一局面让玄奘明白了一个道理：译经，只有盛唐具备这种实力。
这一局面也让唐太宗明白了一个道理：招安，必须让玄奘还俗。
因为西行前，唐朝与突厥战事紧张，多次下达“禁边令”，不允许百姓私自出国，玄奘上表被拒，于是非法偷渡。如今归来，一呼百应的领袖风采，不能为朝庭所用，必成隐患。
唐太宗多次邀请玄奘还俗出任高官辅佐自己，玄奘都以译经为由婉拒。
最终两人达成了合作，玄奘用“自由”换取了唐太宗对“译经”的支持。
所谓修成正果，就是玄奘凭实力找到这份正式工作，而他并不清楚修成正果带给他的是什么。
玄奘接受朝庭的安排，住在长安弘福寺，从此有了住处。
唐太宗命人从全国各大寺院选拔9名优秀僧侣作为玄奘助手，协助他翻译佛经。朝庭负责各项经费，包括寺院修缮、保存佛经，人员吃住。
传播佛法不再是玄奘个人行为，成为国家一项浩大工程。
公元648年，太子李治为纪念母亲建造大慈恩寺，唐太宗任命玄奘为第一任主持。还亲自给玄奘翻译的佛经作序：《大唐三藏圣教序》，同时赠给玄奘一件价值百金的袈裟。
四年后，玄奘亲自设计建造大雁塔，保存佛经佛像。
玄奘传播佛法的事业达到了一个高度。
玄奘在盛唐的“悲剧”才刚刚开始
首先给他带来第一个打击的是他最有名的著作《大唐西域记》。这本书成书之后最早的用途并不是被朝廷用于佛教，而是用于血腥杀戮的军事。这与玄奘传扬佛法理念背道而驰。
玄奘虔诚信仰佛教，怀着慈悲之心弘扬佛法，将自己行程5万里，历时19年的取经见闻实录，真实的口述下来，他的大徒弟辩机奉唐太宗之命笔录，共同编写《大唐西域记》。
书中记录玄奘西行的128个国家和地区的风土人情，对西域和印度的地理贡献是空前的。
玄奘期待这本书快点完成，与人分享游历佛教圣地的喜悦。唐太宗也期待这本书快点完成，尽快了解西域地理民俗，为进攻突厥和西域那些威胁大唐的民族做好准备。
公元646年，在唐太宗的督促下，《大唐西域记》在玄奘回国的第2年就完成了。
唐太宗早在公元640年派兵攻灭西域高昌国，此后向西域各国推进的过程中，进展并不顺利。沙漠道路难行，粮草运输困难。西域很多传奇国家，时而联盟，时而投降，军情复杂，致使大唐不能保障丝路的安全，严重威胁大唐。大唐向西域进兵困难重重，迫切需要西域各国地理实际情况。
《大唐西域记》对唐太宗意义非同一般，被视为地理指南，此书完成第2年，即公元647年，大唐开始全面进攻西域各国，最终收复突厥，打通丝绸之路。
这是玄奘在大唐受到礼遇的最初价值。玄奘明白唐太宗对《大唐西域记》的喜爱不是为佛，而是为兵，也并没有气馁，他性格坚毅，通晓世故，他视取经和译经为自己的事业，只要能继续翻译佛经，《大唐西域记》用在国家其他事业上，他也能默默承受，毕竟写书也是传播佛教的一部分。
徒弟被腰斩，事业遭受沉重打击
玄奘主要工作是翻译佛经。
然而翻译工作十分艰巨，并不是1人之力能完成的，帮助玄奘翻译的9名优秀佛门子弟中，最著名的弟子叫辩机。
辩机被选为玄奘弟子时虽然才26岁，但依然才华出众，英俊帅气。颇有《西游记》中“唐僧”的神韵，是能吸引各路女王、女妖怪的存在，然而辩机并不具备“唐僧”的定力，香艳风流案最终败露。
受唐太宗之命，玄奘口述西行游历见闻，辩机下笔，编写《大唐西域记》。辩机陪同玄奘，经常有机会出入皇室，辩机随即认识了唐太宗最宠爱的女儿高阳公主。
高阳公主性格娇惯放纵，是典型的公主病，放在民间就是“作死女”，易生事端。虽然已经嫁给丞相房玄龄的二儿子房遗爱为妻，但仍然密会辩机，两人相见倾心，私下里做下苟且之事。
本来交往是极其秘密的，不会漏给外人知道。但是，机缘巧合之下，这个秘密被一落网盗贼揭开了。经过审讯，盗贼供出一个镶满黄金和宝石的名贵玉枕，是从辩机和尚的住处偷来的，查问玉枕来源，竟然是高阳公主赠送的定情信物。
《资治通鉴》记载“太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人。”凭借《大唐西域记》和翻译佛经的成就，如果不是英年早逝的话，辩机和尚应该会成为一代高僧而不是一位淫僧。
没有人敢给辩机立传，正史也避而不谈，只有寥寥数笔。
高阳公主成为皇家最大丑闻，也是唐太宗最坑爹的女儿，但她没有因此事受到处罚，也没有因为惨死的辩机收敛，天下“作死女”的通病，就是一作再作，于是几年后的又一次“作死”而被唐高宗处死，还连累了房玄龄一家被清洗，此处放下不表，单说通奸事件对玄奘的影响。
和尚通奸皇室公主，在长安城影响极其恶劣，人们纷纷质疑僧侣的品行，影响人们对佛教的信任，破坏了玄奘和皇室的关系，作为辩机的师傅，他自然要承担教徒不严的责任。
此后，出于无奈，玄奘努力修复与皇室的关系，多次为皇室成员祈福，包括为武则天生子祈福。
同时辩机的去世，使玄奘缺少一名得力助手，不得不投入更多的精力，夜以继日的翻译佛经，这严重损耗了他的健康。
唐朝借助玄奘抑佛重道，晚年遭受致命一击。
佛门清苦，生活不易，玄奘认为自己有责任为僧侣争取生存空间。
公元655年，玄奘上表唐高宗，要求调整佛道名位，惹怒高宗。《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐高宗回复：“佛道名位，先朝处分。”当天就拒绝了。
原来，唐朝的国教是道教。李渊颁布《沙汰佛道诏》记载：“浮惰之人，苟避徭役。”意思是：僧侣是懒惰的人，逃避徭役，对国家没有好处，命令还俗。
唐太宗也曾颁布《令道士在僧前诏》，直接划定佛道地位，明确佛教排位在道教之后。
但是，佛教在民间发展日渐崛起，有超越道教的趋势。玄奘归唐引起轰动一幕仍然令李唐皇族记忆犹新。
当初，唐太宗看中德高望重的玄奘，也是为了掌控佛教，防止佛教势力做大，给予什么待遇，修建何种规模的寺庙，这些都要皇族说了算。这才是玄奘的真正价值。
玄奘明白犯了李唐大忌，自己西行19年，没有吃透政策，高估了自己的贡献。
玄奘上表要求去嵩山少林寺静修，再次被驳回，并要求他以后不要再提。
朝廷的决定昭然若揭，玄奘年近60岁，连去一个理想寺院的自由都没有，这已经形同高等级软禁了。
玄奘决定避祸，求往陕北玉华寺翻译《大般若经》，这里是皇家的避暑之地，但远离了权利中心，从此专心翻译佛经。
三年后，玄奘62岁时，因为一次意外摔倒受伤，几日后，就悄然离世了。出殡那天，百万民众自发送葬。
一代高僧功成名就后，结局却如此悲凉，在近似幽禁的环境中生活了19年。
但是，他为中国佛教作出的巨大贡献是不可磨灭的，他一生所翻译的佛经多达一千多卷，其中，他所译的《心经》就在民间广为流传。而他《大唐西域记》更是在世界文化史上留下了独特的一笔，为我国的历史增添了色彩。
大唐三藏玄奘法师，被后人称为大遍觉，是中国法相唯识宗的初祖。在翻译完六百卷《大般若经》后，于唐高宗麟德元年（公元664）农历二月五日夜半，玄奘法师圆寂于陕西铜川玉华寺，虚岁寿64岁。详细记载请看玄奘法师亲传弟子慧立所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。
1，玄奘法师圆寂前后
玄奘法师晚年在陕北的玉华寺专心翻译《大般若经》。玉华寺是由唐太宗的避暑行宫玉华宫改建而成，冬季气候较冷。
玄奘法师早年西行去印度求法，经过大雪山，受过风寒，落下风疾，回国后曾屡次发病。
玄奘法师在翻译完六百卷《大般若经》后，感觉时日无多。
麟德元年（公元664）正月初一，众弟子请他接着翻译《大宝积经》，也大约有六百卷，玄奘法师只翻译了几行就搁下，没有再接着翻译《大宝积经》。
玄奘说：
此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。
正月八日，一个高昌国僧人玄觉，梦见有一尊佛像非常高大，忽然崩倒。玄觉非常吃惊，就告诉玄奘法师。玄奘说：不是你的事，这是我谢灭的征兆。
正月初九晚上，玄奘到后房去的时候，迈过一个小沟渠，大概是因为结冰的缘故，就跌倒了，但没有什么大碍，只是腿上擦破了点皮。一连四天，都还可以随意走动。
正月十三日，玄奘就卧病在床。
正月十六日，玄奘无论睁眼闭眼总看到白莲花：
“吾眼前有白莲华，大于槃（盘），鲜净可爱。”
正月二十三日，
“玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天（兜率陀天）弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。”
“南无弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命已必生其中。”
二月五日夜半，
“弟子光（普光）等问。和上（和尚：亲教师）决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。”
玄奘法师信奉弘扬唯识学的弥勒菩萨，最后往生兜率天内院，面见弥勒菩萨。
《西游记》说太上老君也在兜率天炼丹。
2，唐高宗对玄奘法师猜忌多于支持
唐朝的皇帝把自己的族谱追溯到老子李耳，唐高宗更倾向于道教，还把老子封为太上玄元皇帝，下圣旨将道教排在佛教前面，“况道先佛后，又何疑焉！”
唐高宗还认为：黄、老，中国之大圣，佛乃西胡之善人。
所以唐高宗自己对玄奘法师比较冷淡，在政治上还警惕形成宗教的一种势力。
但因为武则天崇信佛教，所以唐高宗对玄奘法师时冷时热。
显庆二年（657）年，唐高宗和武则天到洛阳去住，也把玄奘带过去，其实也是一种监视，安排他住在西苑的积翠宫。
在皇宫里面被卫士看守，非常不自在。玄奘曾向唐高宗上表到少林寺翻译佛经，唐高宗不准许。
玄奘在积翠宫继续译经，积劳成疾，这次病得非常严重。积翠宫连医生都没有，玄奘没有请示唐高宗，直接从积翠宫到了洛阳一个寺院，请医生来治疗。
唐高宗非常不高兴。
玄奘只得赶紧上表谢罪。
显庆三年，唐高宗带玄奘回到长安，却把玄奘安排到了新建的西明寺，给了玄奘十个新弟子。而玄奘原来培养的译经人才都在弘福寺和慈恩寺，这导致玄奘无法正常翻译佛经。
再加上唐高宗和武则天开始整肃旧大臣，特别是原来唐太宗留下来的重臣，如长孙无忌、褚遂良等，长孙无忌最终被逼死。
这些大臣多与玄奘关系良好。
一方面为了翻译，一方面为了避祸，玄奘上表请求到非常偏远的陕北玉华寺去，并请派五个卫士把守寺门。
唐高宗看到是偏远之地，就准许了。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。
我觉得，这道题是想问，历史上真实的玄奘是怎么圆寂的（在佛教中，高僧大德一般不说死，而是圆寂）。
《西游记》中的唐僧因被封为佛，不会死
如果是问《西游记》里面的唐三藏，那肯定是没有死的。
根据《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”的记载，唐僧是被如来封为了“旃檀功德佛”、“正果了本位”，随后留在了如来佛的身边。（小说与电视剧完全不同。在电视剧中，唐僧是留在长安讲经说法。其实，在小说中，唐僧把经文送回长安之后，就被八大金刚带回了灵山）。
《西游记》中的唐僧，前世原本是如来佛的徒弟，金蝉子，因为不听如来说法，生出了轻慢之心，才被如来贬到东土。取经之后，功德圆满，肯定留在如来身边，长生不老。因此，就不存在死亡之说。
真实的玄奘晚年并不舒心，回到长安之后经受了一连串打击
那么，真实的玄奘法师究竟是怎么圆寂的呢？
我们很多人受到《西游记》的影响，肯定认为玄奘法师一生光明磊落，作为高僧大德，晚年一定是顺利圆寂的。
但其实根据由玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，玄奘晚年并不愉快，发生的几件事直接导致玄奘内心凄苦不已，也直接促使玄奘圆寂的。
那究竟是什么事呢？我们还要从头说起。
话说玄奘在唐太宗贞观二年（628年）偷渡出关，西行求法，历经种种艰辛，终于在贞观五年（631年）到达印度佛学中心——那烂陀寺，并在那里学习了5年之后，于贞观十七年（643年）学成归国。
在贞观十九年（645年），玄奘43岁的时候，带着大量梵文经书回到长安，受到太宗李世民的热情迎接。随后，玄奘就被安排到了弘福寺，与许多僧人一起，开始了晚年的译经生涯。
贞观二十二年（648年），玄奘46岁，慈恩寺落成，玄奘成为住持，开始在那里继续翻译佛经。
不过，从这个时候开始，玄奘开始接接二连三受到打击。
第一个打击是唐太宗的去世。
唐朝虽然笃信道教，把道教当成是国家宗教，但是太宗李世民却对佛教也非常倾心。玄奘回国之后，太宗经常与其攀谈，甚至想让玄奘参与政治，辅佐自己，不过被玄奘拒绝。
玄奘翻译佛经，也是太宗出面，由政府出资支持，供养这些僧侣。
贞观二十三年（649年），太宗去世，享年五十三岁。由此，大力支持玄奘的帝王不在了。或许是玄奘觉得，新皇帝也许不再关心佛经翻译工作，随时有可能不再支持他们；也或许是玄奘看到太宗去世，深受震动，觉得自己的日子也不多了。
所以，《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘“自此之后，专务翻译，无弃寸阴。”从那个时候开始，玄奘一门心思开始了翻译，每天制定计划，做不完就不睡觉。
大量的翻译工作，开始逐渐损害玄奘的身体。
第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辩机和太宗女儿高阳公主私通。
事发之后，辩机直接被腰斩。
这件事对玄奘打击更大，或许玄奘觉得，自己晚年不再有衣钵传人。
第三件事则是一场牵涉政治的论争。
所谓“木秀于林，风必摧之”，唐高宗永徽六年（655年），玄奘五十六岁。
此时的玄奘，已经翻译了多部经典佛经，玄奘的影响也日益扩大，有了大批的信徒，就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。
于是，有人看不惯了。一位名叫吕才的文人，写了一部书，批驳玄奘翻译的两本逻辑（因明）学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。
表面上是批判佛教的逻辑学著作，背后则是认为，玄奘的影响太大，很多人因为玄奘开始信仰佛教，这导致国家僧侣地位增高，人数增多，对皇权产生了威胁。
高宗自然也意识到了这一点，因此，他没有支持玄奘，而是下令，让玄奘与吕才进行辩论。玄奘此时应该也预感到，高宗开始对他产生了怀疑。
第四件事则是玄奘晚年的一个“污点”。
有一位印度僧人福生，带来了一千五百余部佛经来到长安，也打算将其翻译为汉文。
结果，这名福生遭到了玄奘的压制，或许也可能是玄奘的弟子和信徒对他进行压制，导致福生被迫离开长安，最后死在了南方瘴气之地，而他带来的梵文佛经，也被玄奘拿走。
这件事后来被传开，对玄奘造成了不小的舆论压力，也让他内心很痛苦。
第五件事则是玄奘曾经给高宗上了两道奏章，全被高宗驳回。
玄奘建议高宗，希望可以改变“先道后佛”的宗教政策，把佛教排到道教前面。但是，唐朝立国根本是道教，于是高宗直接将这个建议驳回了。
第二个则是希望高宗废除僧尼犯法与百姓同罪的法律条文，给予僧尼“治外法权”。这一条同样也被高宗驳回。
玄奘意识到，自己有可能不再受皇帝信任，于是内心更加不安。
玄奘晚年旧病发作，开始受到高宗猜疑
显庆元年（656年），在这两道奏章被驳回不久，玄奘西行求法，翻越雪山时染上的疾病开始发作。随后，玄奘跟高宗要求，自己想离开长安，去嵩山少林寺闭门翻译佛经。结果，高宗就连这个建议都不允许，亲自给他回信，让他不许去！我们推测，高宗是害怕玄奘离开长安，玄奘的弟子和信徒太多，脱离控制，万一造反的话，高宗很难对付。
这件事让玄奘内心更加痛苦。这一年十一月，玄奘再次发病，身体日渐虚弱，生命进入了倒计时。
玄奘的最后时刻，从意识到命不久矣到陷入昏迷
麟德元年（664年），玄奘六十五岁。有一天，他突然意识到，自己将命不久矣。他甚至跟弟子们说，如果我“无常”（即圆寂）之后，你们办葬礼的时候，一定要节俭，使用最简单的礼仪。
正月初三，玄奘的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》，但玄奘却说这部经体量太大，我“死期已至”，已经没有精力翻译了。此后，玄奘彻底停止了他将近20年的译经工作。
正月初八，玄奘的一位弟子，突然梦到一座佛塔倒塌。玄奘说“此是吾灭谢之征”，也就是说这是自己圆寂的征兆。
转天，玄奘突然在屋子后面的小水沟摔了一下，虽然只是脚上擦破了点皮，但引起了玄奘的病情急转直下。
到了正月十六，玄奘陷入了昏迷状态，口里不停的说：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”。
转天，玄奘又梦见自己的屋子里，出现了佛教里极乐世界的景象：成百上千的人，身着锦绣服装，不停的穿梭，屋子后面布满了金幡、旗帜，林间有各种各样的音乐，门外有华丽的车子，装满了各种各样的食物。
玄奘意识到，自己的生命已经走到了尽头。
正月二十四，玄奘开始了“回光返照”，此时，他说出了最后的一段话。大意是：我自己的身体是不洁净的，我已经厌恶了这个肉身。我在人间的事都已经做完了，我愿把我的福德回向给有情众生。我希望大家能跟我一起到弥勒菩萨身边，获得最高的智慧。
说完这段话之后，玄奘就不再说话了，只是不停的口诵佛经。
二月初四夜晚，玄奘右手支撑头部，左手放在左腿上，右胁而卧，准备圆寂。
二月初五晚上，有弟子问玄奘：“和上决定得生弥勒内众不？”
玄奘回答：“得生”。
说完之后，玄奘圆寂。一代高僧玄奘，就这样走完了自己的一生，享年62岁。
《西游记》是大家耳熟能详的我国古代四大名著之一，其中的重要人物唐僧更是妇孺皆知，而他的历史原型就是唐朝时期的著名高僧玄奘大师。
《西游记》里说唐僧取经成功后，成佛去了西方极乐世界。那么，真实的玄奘大师，最终的结局是怎样的呢？
（玄奘大师剧照）
玄奘俗家姓名叫做陈祎，出生官宦世家。祖上曾出任太守，父亲陈惠曾做过县官。公元602年，玄奘出生于河南洛阳缑氏县。
幼时的玄奘，聪慧机敏。父亲去世后，11岁的玄奘随二哥陈素在洛阳净土寺出家为僧，学习佛学经典达6年之久。公元618年，为躲避战乱，玄奘与兄长从长安出发，辗转于四川、湖南、湖北等地，遍访高僧，求佛学法，足迹遍布大半个中国。
公元627年，当玄奘又一次回到长安时，深感当时的佛经纷繁杂乱，歧义丛生，于是萌生了前往佛学发源地天竺求取真经的想法。
公元628年秋天，玄奘只身一人踏上了西行求经之路。他沿着漫长的河西走廊西行，横穿了人迹罕至的茫茫戈壁，独自跋涉了广袤无垠的荒凉西域，徒步穿越了上无飞鸟下无走兽的灼热沙漠，翻越了险峻高耸的喀喇昆仑山和白雪皑皑的帕米尔高原，艰难跋涉1.3万余里，途经数十个国家，终于抵达了他心目中的佛教圣地天竺。
在天竺，玄奘如饥似渴地学习佛法，遍访天竺得道高僧，成为那烂陀寺的十大法师之一，赢得了天竺佛学界的普遍尊重。
17年后，也就是公元645年正月，玄奘回到了长安，受到了唐太宗的隆重接待。其后，玄奘分别在长安慈恩寺和铜川玉华寺等地开始了他长达19年的翻译经书和讲学生涯。前后共翻译经书47部和1335卷高难度的佛经，为我国留下了宝贵的佛教文化和精神财富，被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”。
（唐太宗剧照）
那么，这样一位中国古代历史上的伟大人物，他是怎么去世的呢？
《大恩慈寺三藏法师传》里，对玄奘临终前的言行，有详细的记载。
公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。有一日，玄奘召集弟子说到：“玄奘今年六十有二，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞辛劳。”
也就是说，这时的玄奘，似乎在冥冥之中已经预感到自己命不久矣。尤其是在翻译完《大般若经》后，玄奘愈发地感到体力精力不济，因此鼓励众弟子勤奋工作。
不久之后，玄奘又对弟子们交代了身后事：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以遽除裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”
到了这一年的正月初三，玄奘强撑着虚弱的身体，开始翻译《大宝积经》。但也只是开了一个头，就此停下了他终身爱不释手的翻译工作，并满怀遗憾地对弟子们说：“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”
正月初八，玄奘的一个弟子半夜梦见玉华寺里的一座佛塔倒塌，惊醒之后的他，心急火燎地跑到玄奘的禅舍，询问玄奘梦境的预示。玄奘对他说：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”
一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常发出呓语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”
在清醒之时，他会将昏迷中所见情景告诉弟子，说他见到了众多的僧人，乘着华丽的马车，载着各种精美的食物，举着鲜艳的金幡，前来迎接自己。
（玄奘故里石碑）
正月24日，玄奘的病情突然有明显好转，他召集所有弟子齐聚佛堂，留下了最后的一段思路清晰的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”
此后，玄奘几乎不再说话，直到公元664年的二月初四半夜，“以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转”，保持着一副标准的卧佛姿势，再也没动过分毫。
二月初五夜半时刻，玄奘的弟子询问道：“师傅决定得生弥勒内众不？”
这句话的意思是问玄奘是否已经决定生到弥勒身边。
玄奘回到：“得生。”
在留下这最后的两个字后，玄奘就此圆寂。
唐高宗得知消息后，痛心疾首地说到：“朕失国宝矣！”
而后下诏，罢朝数日，命户部下拨玄奘下葬的全部费用，允许京城所有寺庙的僧众参加玄奘的葬礼。
其后，玄奘被葬于浐水之滨。朝野送葬之人达百万余众，每天前来墓地吊唁的的民众络绎不绝。
直到现在，玄奘的影响还在持续着，虽然他所翻译的经卷已大部分遗失，但他坚韧不拔、追求真理的精神，刻苦专研、惜时如金的治学态度，给中华文化留下了宝贵的财富。
（参考资料：《大恩慈寺三藏法师传》）
历史上的唐僧，那可是一个响当当的“硬汉”。
提到唐僧，不少人都会想到《西游记》中那个弱不禁风，且胆小怕事的唐长老，另外，还会想到他相当啰嗦的碎碎念。
但实际上，历史中真正的唐僧，不仅不是这个模样，反而完全相反，是一个名副其实的硬汉。
他的经历，堪比西游记中的八十一难，更重要的是，他是凭借一个人的力量，完成了西行取经的壮举。
下面，就让我们去了解一下历史上真正的唐僧那“彪悍”的一生。
一心向佛的少年
唐僧是一个泛称，他在历史中真正的称呼叫做唐玄奘，又称玄奘大师。
玄奘大师俗家姓陈，全名陈祎，乃是古洛州缑氏（今洛阳偃师）人，其父名为陈惠，而玄奘大师则是陈惠的第四个儿子。
得益于隋文帝杨坚的倡导和支持，佛教在隋朝建立后，有了长足的发展空间，并且，杨坚的继任者隋炀帝杨广，同样也十分笃信佛教，因此佛教当时在中原可谓是极为昌盛。
在这种情况下，百姓们对于佛教的接受程度自然就相当高，出家为僧也在当时十分流行，不少人家都会把孩子送往寺庙里修行。
玄奘大师的家中也是如此，他的父亲陈惠原是隋朝的一名县令，对佛学经典研究极深，在父亲的熏陶之下，包括玄奘大师在内的几个孩子，从小就对佛学有了浓厚的兴趣。
像玄奘大师的二哥陈素，就是在10岁左右时，就被父亲送到洛阳的净土寺进行修行。
而玄奘大师与佛家结缘，也是因为他的二哥，在玄奘大师11岁的时候，父母先后去世，不得已之下，他只能前去净土寺投奔二哥陈素。
此时的陈素，已经是净土寺的长捷大师，在长捷大师的引荐之下，聪慧异常的少年玄奘，被当时洛阳的度僧考官郑善一眼看中，准许他在净土寺出家为僧。
自此，玄奘大师踏上了他追求一生的求佛之路。
史料中记载，在进入净土寺后，少年玄奘师从慧景、慧严两位师傅，在他们两位的精心教导之下，玄奘深入研习了《涅槃经》、《严华经》等佛学经典，很快就小有所成。
时光流逝，转眼玄奘在净土寺已经呆了足足六年，这六年让他成长为一个丰神俊朗的美男子，而长期研习佛法，也让他的气质显得颇为与众不同。
原本，按照这个剧情发展，假以时日，玄奘大师会成为净土寺的一名高僧，甚至是主持也说不定，但命运似乎不准备让他就这么平凡下去，而是给他了一个丰富自我认知的机会。
公元618年，隋炀帝杨广在江都被宇文化及弑杀，被杀的消息传回洛阳后，引起了巨大的混乱，包括窦建德、王世充以及李渊等人纷纷寻求自立，天下顿时烽烟四起。
由于洛阳是混乱的中心之一，因此，玄奘大师为了躲避战乱，不得不和哥哥长捷大师一起离开净土寺，前往相对安稳的川蜀地区。
几经辗转，玄奘大师一行人最终来到了四川益州的空慧寺，在这里，玄奘大师接触不少为了躲避战乱来此的僧人，而在这其中，就有不少全国各地的得道高僧。
利用这个机会，玄奘大师虚心地向高人请教，由此获得的极大地收获，自身也得到很大的进步与成长。
到了武德年间，也就是唐朝开国之后，玄奘大师已经是当地有名的高僧，由于他对儒家经典和佛经都研究很深，因此在讲解经义时，往往能引经据典，且深入浅出，获得了不少人的尊崇和认可。
之后，不满于现状的玄奘大师开始踏上了游历之路，他希望通过游历四方，一是来增加自己的见识，二是能让自己对于佛经的理解更深刻一些。
带着这种目的，他前后游历了约有五年左右，在这五年时间里，玄奘大师的视野变得更加开阔，而对佛经的理解与造诣也更加深刻。
那么，他是如何踏上西行取经之路的呢？这还要从公元626年地说起。
彪悍的人生不需要解释
公元626年，在中国的历史上是一个不平凡的一年，在当年的长安城，爆发了玄武门之变，该起事变，导致了唐高祖李渊退位，而李世民也因此登基，是为唐太宗。
除了玄武门之变外，当年还发生了一件事，就是天竺的僧人团来到了中原。
天竺是古代对古印度地区的统称，除了这个名字之外，还曾被叫做“身毒国”，而到了唐朝建立后，才正式称其为天竺。
而天竺的最大特色之一，就是这里是佛教的发源地。
据相关史料记载，早在距今三千多年前，位于如今尼泊尔境内的迦毗罗卫国，有一位叫做乔达摩·悉达多的王子（即释迦牟尼），是他创建了佛教，而经过他的传道，佛教在这里极为昌盛。
因此，天竺就被视为佛教的发源地，而天竺的僧人来到中原，同样也是为了宣扬佛法。
而在这次天竺僧人在中原宣扬佛法前，玄奘大师经过游历，就发现中原流传的佛法讲义，对核心内容的理解千差万别，基本上是各有各的说法，这背后有语言翻译的原因，也有个人理解程度的因素。
而天竺僧人的到来，让玄奘大师看到了佛法经义统一的希望，更促成了他西行取经的决心。
为了寻求心中真正的答案，玄奘大师整装待发，准备前往天竺求取真经。
不过，与《西游记中》不同的是，玄奘大师计划取经的时候，没有唐皇李世民的殷殷期许，更没有李世民的不舍相送，相反，李世民根本不同意这件事。
倒不是李世民对玄奘大师有什么过节，而是当时的政策不允许，根据史料记载，李世民登基后，为了应付来自突厥的威胁，因此就实行了禁边政策，不允许私自出关。
所以，玄奘大师面临的第一个问题，就是如何出去。
如果是寻常人，可能因为这个困难就会放弃，但对于玄奘大师来说，这只是一个小问题，他一个包袱一匹马，靠着混成难民的方式，离开了玉门关，正式踏上了西行之路。
出关只是他旅途中遇到的小问题之一，而之后的旅程，才算是真正的地狱模式。
首先，从相关地图上来看，古代的玉门关之外，是一望无垠的荒漠，这里人烟罕至，并且时不时地还有各种野兽出没，最重要的是，昼夜温差极大。
每一项，都是在挑战人类生存的极限，把这个条件放到现在，一个全副武装的野外探险家都会感到困难重重，何况是在古代没有什么生存设备的情况下呢？
其次，西出玉门，一路上尽是林林总总的西域国家，这些国家对大唐的态度不一，甚至还有不少是充满敌意的。
一个孤身上路的大唐僧人，经过这样的国家，那可真的是成了西游记中的“唐僧肉”。
还有，也是最致命的，随身生存资源的匮乏，现实中的玄奘大师，没有齐天大圣那般神通广大的徒弟，风餐露宿，甚至忍饥挨饿，都成了家常便饭。
他只是一个肉体凡胎的普通人，但是靠着惊人的坚韧意志，他达成了最终的目标。
在荒芜的沙漠里，玄奘大师曾经在四五天的时间内，没有喝上一滴水。
“四夜五日无一滴沾喉，口腹干焦，几将殒绝。”—《大唐西域记》
路过高昌国时，高昌国国王执意要玄奘大师留下来弘扬佛法，甚至派兵包围了玄奘大师的住处，不准他离开本国国土。
无奈之下，玄奘大师只能绝食抗议，最终对高昌国国王晓之以情，这才得以离开继续西行。
凡此种种，在他西行的路上，几乎是每日都在上演，而玄奘大师也经常处在生与死的边缘，但前路即使是再艰难困苦，也没有阻止他的坚定脚步。
终于，在长途跋涉数年后，玄奘大师几经辗转来到了佛教圣地，也就是中印度摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，在这里，他遇到了圣僧戒贤法师。
据史料记载，当时的戒贤法师已年过百岁，并且，对佛法造诣极高，他年轻时，曾靠着深厚的佛学功底，以辩论击败南印一大外道，获得了国王的极高赞誉。
随着年龄的增长，戒贤法师先后担任了那烂陀寺的住持、长老等职务，而在玄奘大师来到那烂陀寺时，戒贤法师已经是该寺的首席大长老。
而戒贤法师在第一眼看到玄奘大师，并得知他来自遥远的东土大唐时，竟然当场泣不成声。
戒贤法师为什么会泣不成声呢？说起来，这里面还有一个小故事。
据说，戒贤法师在三年前，曾患上一场大病，几乎要了他的命，正当他因为痛苦而一心求死时，有一个云游到此的高僧告诉他，他之所以患病痛苦万分，是因为在他的前世，曾做出不少坏事，因此才会报在了今世。
接着，那位高僧告诉戒贤法师，让他再忍耐三年，只要等到一个来自东土大唐的高僧前来，并倾其所学教授他佛法，身体就自然会康复。
所以，戒贤法师在看到来自大唐的玄奘大师时，才会泣不成声，也因此当即收他为徒。
不管这个故事是传闻还是确有其事，但玄奘大师自此开始跟随戒贤法师研习佛法则是真的，通过戒贤法师的倾心传授，玄奘大师在这里学习了《俱舍论》、《大毗婆沙论》、《因明论》、《声明论》等佛经论典。
五年后，玄奘大师学有所成，开始继续游历，先后来到印度东部、南部、西部、北部数十国，这次游历，让他对佛法的领悟更进一层。
并且，在游历返回那烂陀寺后，玄奘大师又主持了数次佛法辩论大会，屡次均以胜利告终，这就更让他在当地声名鹊起。
就连印度戒日朝的国王，在亲自听了玄奘大师的辩论后，也被他的风采所折服，并在曲女城（今印度北方邦卡瑙杰县）为玄奘举办无遮大会。
终于，在经过理论与实践相结合的学习之后，玄奘大师踏上了返回故土的路程。
功德圆满后安然圆寂
贞观十九年（公元645年）正月，玄奘大师回到长安，这次回来，距离他当初西出玉门，已经过去了十七年之久。
在这十七年里，他旅程五万余里，所历“百有三十八国”，带回来佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。
得知玄奘大师归来后，唐太宗李世民安排宰相房玄龄前去迎接，并将玄奘大师安置在长安城的弘福寺，到了当年二月，李世民由洛阳返回，亲自接见了玄奘大师。
这次接见，太宗皇帝与玄奘大师相聊甚久，对于玄奘大师的壮举，李世民给予了极高的评价，并且，当时李世民还提出了一个要求。
他认为玄奘大师是个难得的人才，因此就提出让玄奘大师还俗，入朝为官。
想象一下，这种皇帝本人亲自提出的邀请，若是换做寻常人，恐怕忙不迭地就答应了，毕竟皇帝金口玉言，况且高官厚禄就在眼前，几乎是唾手可得。
但玄奘大师并没有这样做，而是当场拒绝了太宗皇帝。
他的志向，是弘扬佛法，是为了佛法能够统一，而高官厚禄和荣华富贵对于他来说，完全是过眼云烟。
见邀请不成，李世民倒也开明，没有再勉强玄奘大师，只是提出，让他将多年来在西域的所见所闻记录下来。
这便是《大唐西域记》这部著作的由来，经玄奘大师口述，其徒弟辩机编撰，一部地理史籍横空出世，让当时的大唐人，从这部著作里看到了更远的世界。
在此之后，玄奘大师便安居弘福寺，开始他长达二十余年的译经事业。
从贞观十九年开始，玄奘大师先后译出佛经七十五部共一千三百三十五卷，其中包括《大般若经》、《大菩萨藏经》、《大毗婆沙论》等，另外，他还将《道德经》翻译成梵文传入印度，为当时世界的文化交流做出了突出的贡献。
与此同时，来自全国的不少僧人也纷纷来到长安，拜入玄奘大师门下，成为他的弟子，像著名的唯识宗创始人慈恩法师，以及被誉为“海东瑜伽之祖”的圆测法师等人，都是玄奘大师的门下弟子。
然而，纵然弟子众多，朝廷派来帮助玄奘大师翻译经书的助手也不少，但精通梵文和佛理的人却寥寥无几，因此，大部分的时间里，都是玄奘大师一人在废寝忘食的工作。
而这样枯燥的日子，玄奘大师坚持了十九年，直到公元664年的一天夜里，他翻译完最后一卷经书后，放下手中的笔，对身旁的徒弟说，他觉得自己所有的力气几乎耗尽了。
一个月后，玄奘大师在玉华寺安然圆寂，享年62岁。
鲁迅先生曾经说过，“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”
而玄奘大师，就是一个舍身求法的人，所谓一生一事，一事一生，说的就是近乎完美的玄奘大师。
公元664年，唐玄奘弟子疑惑地问：“大和尚得生弥勒否？”，“得生！”说完，一代高僧唐玄奘圆寂。
在《西游记》里面唐僧取经后成了佛，现实中的唐玄奘圆寂前，说自己能得生弥勒佛的兜率天，结局堪称完美。
玄奘作为唐朝的一代高僧，受到了后世人们的尊重和推颂，其历经磨难孜孜不倦，孤身一人西行取经、归来后手不释卷翻译大量经典、创建了唯识宗等种种事迹，比起其他几位西行的高僧，朱士行、法显、义净、智猛等，无疑他的成就是最高的，
但与其他高僧详尽记录了生活起居，甚至圆寂前的种种事迹，发现人们对唐玄奘的关注，其焦点放在了他西行取经和归来翻译经典上。
人们对唐玄奘取经归来后的经历印象很模糊？甚至不了解唐僧因何圆寂？唐僧想去少林寺归隐却一直无果？圆寂前唐僧见到了什么，让弟子疑惑地发问？
唐僧圆寂
公元664年，唐玄奘圆寂后，遗骸被供奉在大慈恩寺翻经院内，唐高宗敬重玄奘德行，御旨厚葬白鹿原，唐玄奘圆寂的消息很快传遍了长安，人们敬慕唐玄奘的德行，百姓都自发地来到纪念唐僧，
下葬的当天，《新唐书》记载，长安500里外，自发给唐玄奘送行的人有百万之众，直到夜间一些唐玄奘的仰慕者，还久久徘徊在墓前，人数多达三万余人。
其后仰慕唐三藏的人依然不少，甚至唐高宗每每站在大明宫前，眺望远处的白鹿原，见到了唐三藏的庐宿墓，依然心生感触和怀念之情，毕竟唐玄奘作为唐高宗的师父，两人是有着一段深厚的情谊。
公元669年，唐高宗决定将唐玄奘迁葬到风景优美的樊川凤栖原北岗，并且在此大兴土木，建造了护国兴教寺庙，同时造塔供奉唐玄奘，至今唐玄奘的舍利塔，依然保存完好，每年都会迎来大批的慕名而来的游客。
可是人们不知道，长安附近并不是他的理想归宿地，他曾经的心愿是远赴嵩山少林寺归隐，但终其一生，这个愿望都无法实现，
最终他选择了玉华寺作为归隐之地，唐玄奘一生中最后的时光，就是在玉华寺渡过，至今陕西铜川玉华寺遗址还保存着许多唐玄奘的遗迹，上世纪50年代，人们在玉华寺遗址，曾经发现脚印碑刻，当时佛教界极为关注，
1999年，玉华寺遗址又出土了另外一块硕大脚印碑刻，这块碑刻上还有残缺铭文。这两块碑刻最终经过专家鉴定，唐玄奘雕刻的佛足脚印，是一件极为珍贵的文物。
除了发现佛足印碑刻，在玉华寺还发现了一尊金刚石座，根据石座上的铭文，断定它的制作年代为贞观五年（公元631年），石座上有玄奘亲笔题记“大唐龙朔、二年三藏、法师玄奘、敬造释迦、佛像供养”等20个字。
同时考古人员，还在玉华寺遗址，找了传说中的“圣渠”。“圣渠”根据历史资料记载，就唐玄奘在公元664年，正是要跨越这条小渠时，忽然跌倒地方。
谁也没想到，走过了万水千山，穿越漫漫黄沙的唐玄奘，就因为这一次摔跤便卧床不起直至圆寂。
在玉华寺唐玄奘总结了一生，特别是在圆寂前的几天，让弟子们取来了译经目录。不顾当时的身体虚弱重新翻译经典目录再校对一次，
认为准确无误后，才放下心来。唐僧圆寂前最为牵挂的，是他主持翻译的最后一部经典，600卷大约有600万字的《大般若经》，至今这部《大般若经》也是佛教经典中最长的一部。
搬入玉华寺后，唐玄奘就深感自己可能时日无多，因此每天都很勤快，希望经历把《大般若经》翻译完，因此他曾经告诫过弟子们，
“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”
可见唐玄奘当时已经预感到不久将来，自己将圆寂在玉华寺，而唐玄奘的贡献不仅仅是翻译《大般若经》，唐玄奘还翻译出一部只有200字的经典，这就是著名的《般若波罗蜜多心经》
很多人不知道其实《般若波罗蜜多心经》有好几个译本，但是论知名度最高，百姓普及率最广的，就是唐玄奘翻译的版本，可见唐玄奘对于佛教文化传播的贡献，可谓是十分巨大的。
而唐玄奘的人生成就不仅如此，他的人生成就除了译经，还有另外几个。
唐玄奘的人生成就。
一：唐僧的学术成就
历史上佛教高僧如恒河沙数，可为何唐玄奘能家喻户晓呢？
其中的主要原因，归功于一部明朝吴承恩编撰的小说《西游记》，作为中国四大名著之一，西游记虽然是一部神话小说，但里面的内容却包罗万象博大精深，由于这是一部小说，因此情节读起来比佛经是简单有趣。
《西游记》其参考的元素之一是唐玄奘编撰的《大唐西域记》。《大唐西域记》是唐玄奘归唐后，将自己取经的过程中所见所闻，记录下来的一部游记。
这本书的内容丰富多彩，对于千年前生活在中原、很少与外国接触的唐朝人来说，唐玄奘在大唐西域记中的记载，为当时的学者和百姓，开启了一个未知的世界。
西域之外大大小小的国家，各种各样的风景和不同的风俗。广袤大地上生活着不同肤色、种族、语言和服饰的人，还有一路上各种神奇和荒诞的传说，以及玄奘本人坎坷的经历。所有这些被唐僧记录在大唐西域记中，因此其吸引力自然是不言而喻
宋元以后，民间出现了大量的依据大唐西域记创作的各种小说和戏曲，到了明朝，吴承恩更是将这些民间演义，汇聚成一部划时代的名著《西游记》。
从西游记被广为传颂开始，唐玄奘=唐僧，基本上唐玄奘的形象就定了下来，而这样导致历史上真实的唐玄奘，其真实的经历却逐渐模糊。
不过，稍微对唐玄奘有过了解的人，都知道留下《大唐西域记》这本巨著，实际上和唐太宗李世民有很大的关系，正是李世民的高瞻远瞩，唐玄奘才在繁重译经工作中，抽出时间来编撰大唐西域记。
后世人对唐玄奘的这部书倍加推崇，特别是这部书的内容，更指导了异邦探寻印证过去的历史，因此这本书即便是千年前编撰的，但是到了至今也被地理，历史，文化专家作为参考文献，
可后世和民间对此书如此的敬重，但唐玄奘本人却并不把《大唐西域记》放在心里。历史记载写这本书的时候，唐玄奘并没有翻译佛经的严谨，反而是“玄奘口述，辩机缀文”而成。
在唐玄奘眼里，佛经的翻译才是严谨和极为重要的，但是在客观和世俗的角度看，《大唐西域记》其价值和意义却非常的重大。
在历史学家，考古学家，地理学家、文化专家眼中，它的重要性无疑比唐玄奘带回来的一大堆佛经重要。
为何专家眼中《大唐西域记》比佛经还重要呢？
因为千百年来，虽然有无数的高僧大德西行求法，归来后都留下了自己的游记，但是《大唐西域记》却以知名度高，记载内容丰富，真实性强著称。
特别是近代以来，在南亚考古学中，巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家的许多历史文化遗址和一些消失的遗址，都是在《大唐西域记》的指导下挖掘和重现的。
除了南亚大陆在国家，唐玄奘还在取经中，还途经中亚、西亚等地区，接触过当时富庶一时的“西域三十六国”。而《大唐西域记》同样记载了这些西域诸国的风土人情，成为了后世的西域诸国考古和历史主要文献，
《大唐西域记》作为一部具有重要学术价值的文献，让唐玄奘在学术界的地位举足轻重，这反而是他意想不到的。
二：唐玄奘的伟大人格与精神，成为了后世人铭记他的原因。
唐玄奘做了三件事，让后人对他是铭记很赞颂。
一：坚定信心西行取经，唐玄奘西行之路的困难，在大唐西域记中有充分的讲述，此处是不多说了，而他能孤身一人克服重重困难，坚定不移的西行取经，就这一点便值得后人敬仰和学习。
二：唐玄奘西行取经，并非为自己的私心，而是为了中原更多百姓，为此他放弃了荣华富贵机会，放弃了在西域国度被供养衣食无忧的日子，这一点任何时代都是难能可贵的，即便时至今日，依然让人敬佩。
三：他学成并没有贪恋在天竺的名誉和地位，不忘初心毅然选择了回到祖国，将自己的所学所得所思所悟，带回了中土。可见他对祖国的至诚至真，而这种的祖国人民的热爱，救苍生于水火的大愿精神，不但感动了唐王李世民，还感动了唐朝的百姓，同样感动了后来的如恒河沙数的僧俗。
四：归国后，唐玄奘大师，埋头翻译了众多经卷，翻译了大量的经典，同时还将中土的道德经等翻译成梵文，不但把佛教文化带入和融入中土，更将东方的优秀文化传播到西方，并且他还创建了为以逻辑和理论见长的唯识宗，教育出一批高僧大德，和无数的翻译人才，可他自己却不贪恋名声和荣华富贵，这等的精神和人格，是后世对他敬仰不已的原因之一。
三：唐玄奘临终异象
玄奘大师临终，徒弟问了一句：“大和尚得生弥勒否？”，很多人忽视了这个细节，就是为何这位弟子会这样发问，按照唐玄奘的修行和贡献，这不是很正常的事吗？
其实这和唐玄奘临终的几件异象有关，唐玄奘最后几年是在玉华寺度过，而他圆寂和一次度过一条小溪有关，谁也没想到，历经千山万水，穿越过漫长的戈壁滩的唐玄奘，会在跨过玉华寺的一条溪流时，因为摔了一跤而卧床不起。
这条小溪至今还保存了部分的遗迹，就是至今玉华寺遗址的圣渠，此后唐玄奘告诉了徒弟自己的各种梦想。
“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”
又过了不久，他清醒过来后，告诉徒弟们，梦中有许多人，拿着鲜花、宝幢，在美妙的音乐下，驾着一辆金光闪闪的车，来迎接他。当时在梦中，他错愕的自言自语：我有何功劳，能受如此大的供养？
想来后，他将此事告诉了徒弟们，此后在他人手最后的几天，唐玄奘还是不放心经典，不顾身体的虚弱，重新整理了一次自己毕生精力翻译的经典。
在这些都做好后，唐玄奘再无牵挂，在禅堂“吉祥卧”，等待圆寂，到了子夜。徒弟们都坐在堂下等候，一位弟子，问出了最后的疑惑。
“大和尚得生弥勒否？”
“得生！”这两个字说完，唐朝一代高僧唐玄奘闭目圆寂。
为何弟子有如此一问，因为所有的人对唐玄奘是无限的敬仰，作为人师唐玄奘的“得生”，影响非常在大，弟子们也解开了疑惑，这两个字千年来，同样也激励了无数僧俗。
玄奘大师西行，跋山涉水、数次遇险，凭借着顽强的毅力，最终达成了取回了真经，同时不贪恋财富和地位，毅然携带所学归国，归国孜孜不倦的翻译经典，为中华文化留下了一笔不可多得的财富，
玄奘大师其为天下苍生的胸怀和刻苦的精神，其人格魅力深深地折服了千年后的百姓，而他的事迹也激励了后来千万人，人们缅怀唐玄奘功绩，依据大唐西域记创作了名著西游记，正是《西游记》让唐玄奘在众多高僧中脱颖而出，成为了家喻户晓的一代名僧。
唐玄奘的经历告诉我们，要成就一番功业，必须抛却私利，初心不改努力为苍生谋福祉，才是至关重要的。
谨以此文，顶礼大唐三藏法师玄奘
提起唐僧，马上就会想到《西游记》，《西游记》里的唐僧最后成了佛，他是永远不会死的。现实生活中的唐僧和我们一样，也是肉体凡胎，也会生老病死。那么历史上真正的唐僧是怎么死的呢？
唐僧原名陈㭏，法号唐玄奘，公元628年，乘船渡海，历尽艰辛到达印度，在那里他走遍了大小寺庙，取得真经，于公元645年正月，回到长安，唐太宗李世民亲自为他接风洗尘，他也因此成了弘福寺的主持，开始了他译经，传经的生涯。
据《后汉书》记载，唐僧死于唐高宗麟德元年（664），圆寂长安玉华宫，后迁至樊川。陵墓毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元998年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。
关于唐僧的死，民间有两种说法，一种说法是，在他取得真经之后，日夜整理文献，积劳成疾，终于把全部经文全部翻译过来。然后他坐下来，笑着圆寂了，他死后被葬在白鹿原。另一种说法是，农历大年初九，独自到后屋东西，不慎滑倒，卧病不起，直到最后生命结束。
玄奘是唐代著名高僧，法相宗的创始人，河南洛阳偃师人，俗家姓名陈祎，法名玄奘，13岁出家，24岁时就精通经藏、律藏、论藏三门课程，而被尊称为“三藏法师‘’；
玄奘为了探究佛教各派学说，于唐贞观元年向唐太宗打报告，请求西行前往印度留学，唐太宗都没有批，多次申请无果后，求学若渴的玄奘决定偷渡，私自前往印度，他一个人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，前后历时十七年，学遍了当时的大小乘各种学说，于贞观十七年启程回国，共带回佛舍利150粒，佛像七尊，经论657部。 贞观十九年玄奘到达长安，此时唐太宗为了征战高句丽，住在洛阳，立即诏令玄奘前往洛阳见他，唐太宗见到玄奘，深感欣慰，并问玄奘当年取经为何不告知朝廷，玄奘说，我再三陈表，但朝廷就是不批，没有办法，我只能私自前行。
玄奘想到家乡附近的少林寺翻译经书，那里远离市集，环境清静，但唐太宗不准，他想让玄奘弃佛还俗，帮助他处理政务，唐太宗的这些要求与玄奘翻译佛经，弘扬佛法的宗旨相违背，理所当然的遭到了玄奘的断然拒绝，唐太宗仍不放弃，又想要玄奘随自己一同前往辽东观战，也遭到了玄奘的拒绝。 唐太宗没有得到他想要的，自然也就不允许玄奘回少林寺，只允许玄奘在长安的皇家寺庙弘福寺及大感恩寺等地译经。
唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘还俗，主要是因为唐朝初期对佛教并不支持，甚至排斥佛教，再加上唐朝多次受到西突厥的骚扰，先后多次发动战争，唐太宗非常需要精通西域、中亚各地地理、交通、民族风情、政治文化等方面的人才，而玄奘沿途历经西域、中亚等多地，对那里的情况都非常了解，他是不二人选，唐太宗多次提出让他还俗都遭到拒绝，因此玄奘想会少林寺的请求唐太宗也是不答应的。
玄奘无奈，只好潜下心来编译佛经，经过他不懈的努力，在贞观二十二年将翻译好的《瑜伽师地论》呈送给唐太宗作序，唐太宗亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，后来唐高宗李治又为其撰写后记《大唐皇帝述三藏圣教记》，都由唐代大书法家褚遂良书写。 唐麟德元年（664年）正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时不慎跌倒，小腿被划伤破皮，从此一病不起，至二月初五夜半时圆寂，据说当年有近百万人为其送葬，这么多人为一个和尚送葬，在中国历史上是绝无仅有的。
