在高中以前，有一个人的作品，对我们的思想产生过很深的影响，这个人就是鲁迅，他的作品充满了愤怒的呐喊，揭露出了当时残酷的社会现状。但他也有一些作品是对自己儿时生活的回忆，比如《故乡》、《从百草园到三味书屋》等等。

鲁迅在少年时期，有一位玩伴，名叫闰土，这是一位真实存在的人物，现在就和大家一起来了解一下鲁迅为什么不帮闰土。

每个人心中都有一个闰土，只是我们没有鲁迅这般敢于描写出来而已。闰土的真名叫做章运水，家里从祖辈开始一直就在为鲁迅家打工，实际上也就是长工，打小鲁迅就和闰土玩耍，其实也就是带着鲁迅玩。

鲁迅将和章运水的故事写进了《故乡》之中：一个活泼可爱的农村少年闰土给鲁迅讲雪地里捕鸟、海边捡贝壳，尤其是闰土在皎皎月光下看守瓜地、插猹的情节让人记忆犹新。这段话让人们牢牢地记住了这个名叫闰土的少年。

鲁迅是在大约17岁的时候离开绍兴的，40岁最后一次回到家乡，却是因为要把家里的老宅卖了，接母亲和侄儿一起去北平生活。在这一次，鲁迅彻底地告别了家乡，也告别了这里的人，告别了自己的过去。

儿时玩伴闰土是鲁迅要告别的人，这次再相见，是二人30多年后的再见，此时的闰土，已经不是周家的长工了，但我想，彼此之间在儿时的友谊，应该还在各自的脑海中浮现。

30年的时间可以遗忘很多东西，但唯独闰土是鲁迅三十年从没能忘记的人，鲁迅一眼就认出了闰土，激动地喊了一声“闰土哥”。此时的闰土眼中分明有一丝激动，但是口中却是讷讷说地喊了一句“老爷”。这一声老爷，终究还是伤了彼此的心，让他俩明白儿时的回忆终究还是回不去了。

和闰土大约有一天时间的相处，也弄清楚了闰土当前生活上的艰辛，很多人都说鲁迅就为什么不帮帮闰土呢？这里面，我认为有两个原因。

一、鲁迅在这个时候是很贫穷

鲁迅的一生其实并不是很顺利，都奔波于生计，以至于让他的文章都充满了愤怒。而正是因为他的文章，给他自己也惹了不少麻烦，很多人看他不顺眼，而鲁迅虽然有名望，有工作也有稿费收入，但实际上鲁迅要养很多人，还要帮助一些人，这些收入总是出不入敷。

所以，就是鲁迅想帮闰土，可能也又有些 力不从心，而且一点点小钱帮闰土的话，可能也不好意思开口。

二、闰土不一定会接受他的帮助

在那个年代的人是非常质朴的，虽然闰土被生活折磨得已经毫无棱角，但是在他的内心深处，必定还会无比珍惜和鲁迅的童年友谊，就能和鲁迅保持同等的地位，这样的闰土至少还会有最后一丝尊严。如果他明知道鲁迅也不宽裕，还接受鲁迅的帮助，这会让他内心不安定，也会破坏掉自己最后的尊严。

所以，我认为闰土不会主动求助，即使是鲁迅提出要帮助他，他也会回绝掉。

闰是社会缩影，普遍现像。下层人步入生活，步入社会，大多数人都变成闰土了。鲁迅是帮不了的，只有唤起觉醒，喚起革命。

鲁迅当年又钱又有名，他想救的是中国所有人的精神，可是又找不到方式。鲁迅当年最想说的就是:中国是弱国，所以中国人是低能儿。因为中国人是讲实用的，只为吃饭，没想人精神活动的事。只是活在人类本能阶段，上层皇帝士大夫有知识，知道了海外科技发展，但是他们只会用知识去愚昧麻木同胞。鲁迅就算给闰土一些钱，依然会被上级以各种名目剥夺。当时民族无文化，无信仰，百姓已沦为上级的工具人，毫无生机。大明灭亡时，几十万满人就征服了上亿汉民，能说文化优秀？应该改进，融入世界，交流。

闰土并不是具体的一个人，而是那个时代一个底层的群体，你说的帮，并没有具体意义，鲁迅也没有那个能力，就像鲁迅只是发现了问题，可并不能提供解决问题的方法！

每一个在异乡漂泊的旅人，都难免会起乡愁之思，鲁迅也不例外。

1919年，39岁的鲁迅得以回到故乡，准备携母亲、妻子朱安与三弟建人一起去北京开始新的生活。

鲁迅第一次离开家乡绍兴，前往南京求学是在1898年。当他再度踏上阔别二十一年的乡土时，心境已经发生巨大的变化。他所看到的家乡不再是儿时记忆中的境况，在满目萧瑟中，一抹归乡的喜悦也逐渐被阴晦的、淡淡的疏离所取代。

鲁迅在《故乡》一文中写了一件事，两个人。当鲁迅在搬家的过程中再次见到杨二嫂和闰土时，才发现自己与他们已经变得那么遥远。

闰土是鲁迅儿时的好友，他们的童年在一片无忧无虑的嬉戏中度过。在记忆中，这个头戴小毡帽的腼腆少年简直无所不能，滔滔不绝地给鲁迅讲着捕鸟、捡贝壳、捕猹的故事。可二十一年后，闰土已经成为了面带焦脆，被生活所折磨的中年人。闰土的谦卑与迟钝让鲁迅不知所措，他对儿时的幻想也终于随着现实冲击而逐渐消散。

有人可能会疑惑，既然当时鲁迅已经名气在外，又有很多钱财，为什么见到闰土生活得如此落魄，却不愿伸手帮他一下呢？

01闰土的束缚不在钱财

鲁迅回家后，听母亲提起儿时的玩伴要来，高兴地说：“这好极。”

能够再见儿时的玩伴，他的内心十分激动。在心底里，鲁迅始终将闰土当做自己的好友。这份羁绊既不关乎利益，也没有成年人之间的城府与琐碎。

可当闰土出现在目前，对他叫出一声“老爷”之后，雀跃的心情荡然无存，徒留下悲凉与无奈。两人之间再也无法拾起当初的纯真，旧社会的阶级思想已经在闰土心中根深蒂固。

作为中国古旧社会中难得具有独立思想的知识分子，鲁迅在弃医从文之后，对人性与哲学有着自己的思考与见解。

如今记忆中单纯勇敢的少年已经满面风霜，鲁迅已经意识到，加诸在闰土身上的是旧社会阶级压迫的精神枷锁，接济他钱财只能改变他一时的生活，却不能让闰土的内心真正地解脱束缚，成为一个独立自由的人。

02帮助闰土会破坏两人的友谊

闰土在见到鲁迅之后，表现出的是“欢喜”和“凄凉”的神情。

欢喜是因为闰土和鲁迅一样，将儿时的快乐记忆始终珍藏在心底。

“他每次来，总想见你一回面”，闰土仍旧是那个心无城府的少年，时刻盼望着不知漂在何方的鲁迅能够归来，与他共叙童年的欢乐。

奈何时过境迁，童真终究成为了过去，无论两个人的内心再怎么亲近，闰土还是选择了像尊敬旧社会的老爷的礼节一样来对待鲁迅。

凄凉是因为经历了三十年的风霜磨难，闰土已经饱尝了生活之苦。

闰土生活艰辛，为了养家糊口不得不起早贪黑地劳累。天灾、人祸，烙印在骨子里的农民思想让闰土学会了逆来顺受。他之所以对鲁迅的友谊珍而重之，是因为在他的潜意识里，这份友谊已经跨越了阶级，也是闰内心深处对平等的渴望。

金钱并不是万能的。鲁迅如果见到闰土生活困顿，就直接施舍他钱财，这不仅不会让两人更加亲近，反而会让这份藏在心底的最后一丝纯真也荡然无存。

03接济闰土与鲁迅的观念不符

鲁迅一生以笔为刀，他批判礼教，为的就是让旧社会的人们真正觉醒，从心底里意识到平等与自由的可贵。

闰土对鲁迅无比尊敬，可见他已经成为了奴役思想的牺牲品。鲁迅如果施舍他钱财，无异于承认了这份阶级压迫的存在，这本身与鲁迅的志向是绝不相符的。

在闰土的内心中，连他自己都不知道，他并不需要金钱，真正需要的是一份无拘无束的生活，一个没有压迫，平等自由的社会。陈腐思想限制了闰土的认知，却无法限制鲁迅。作为执笔而战的斗士，鲁迅又怎能会承认他对闰土的这份阶级屏障的存在呢。

04鲁迅与闰土相处时间很短

在《故乡》中，鲁迅与闰土仅有两面之缘，第一面在儿时，是在家乡祭祀典礼上。两个少年结为无话不谈的好友。第二面已是21年之后，两人在鲁迅的故居相遇。

鲁迅对闰土的记忆只有祭祀几天中两人的嬉戏之乐，以及闰土所讲述的—— “在高墙中只能望见四角天空”的孩子所见不到的神奇事物。除此之外，鲁迅对闰土的其他事情别无所知。而阔别二十一年，鲁迅对闰土的生活只能从母亲的口述中得知，更加没有丝毫的了解。

对于鲁迅来说，成年后的闰土已经有些陌生。见到闰土之后，鲁迅如果就提出要帮助他，接济他，这样即唐突，也不符合正常人的交往之道。鲁迅只为搬家而回乡，经此一别，再见之日可能渺渺无期，因此鲁迅实在无法去了解、帮助闰土了。

结语

鲁迅归乡于1919年，距离他写作《狂人日记》刚刚过去一年有余，当时华夏风气渐开，新文化运动方兴未艾。

在结识了陈独秀、李大钊等同仁后，鲁迅将全部的心血都浇筑在了刚刚问世的《新青年》报上。他对旧社会的一切腐朽痛心已极。而在归乡途中见到自己的好友闰土被苦楚难挨的生活折磨地面目全非时，他的内心充满着愤慨与难过。

见到家乡的破败时，鲁终于明白在很久以前，早在他的童年里，他的家乡就已经是这个样子了，几百年，几千年的绍兴乃至中国社会都未曾有过一丝改变，封建礼教带来的麻木与迟钝早已成了社会底层人民的无形枷锁，而那个曾经快乐开朗的少年闰土，那段无忧无虑的时光必将埋藏在岁月的风沙里，永远不会再有人问津，更无法被提起。

十几年前，当我刚刚来到农村居住的时候，一个朋友的老母亲没事时便过来看看我。她对我说的最多的一句话就是:你是城里来的，记住我一句话，有些老农民不易可怜。说完，她往往还要加上一句:别看我就是老农民，我也这么说。因为有些人我最了解他们！

的确，当你从宏观的角度去看一个农民阶层时，你会深感他们生下来就是农民而给他们带来了众多不易，同时也会深感同情。但是，如果你把一个个具体的农民独立出来，特别是近距离的接触以后，你就会觉得他们中的一些人都应了朋友母亲的那句话了。

鲁迅先生是作家，而作家又被称作人类灵魂的工程师，所以看穿一个人的人性，鲁迅先生肯定会比我那个朋友的母亲看得更清楚、更入木三分。更何况先生打小就经历过“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”那样的经历呢！

闰土，小说《故乡》中的人物，而《故乡》一文又被先生编入在小说集《呐喊》一书中。那么，再看看《呐喊》的序言呢？

先生在序言中写到了这么一件事:说他在日本学习期间，看到这样一个画面，一个人绑在中间，许多久违了的中国人站在两边，身体虽然都很强壮，然而神情却很麻木。被绑着的人，据说是替俄国做了军事上的侦探，正要被日本人砍头示众，而围观的人，则是来欣赏这一盛举的。正因为此，鲁迅先生方才感悟到:凡是愚弱的国民，体格再健全、再茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。于是，先生决定弃医从文，用文字来唤醒愚昧的国民了。

闰土，便是这愚昧人中的一员！对待这样的人，先生除了在精神上唤醒整个阶层外，还会去具体的帮助某一个人吗？

尽管如此，对于已经形同木偶的闰土，鲁迅的母亲还是把不必搬走的东西都送给了他。而他呢？不是还把人家的碗碟偷偷的藏在了准备运走的草灰之中……

鲁迅家里准备搬家，乡邻们是过来帮忙的吗？无论是站在那里像圆规的豆腐西施杨二嫂，还是人家正在帮你的闰土，无不是想乘机弄点东西走的吧！

这样的人，你说还有必要再帮助他们吗？

神学家朋霍费尔曾经说过:“愚蠢是一种道德上的缺陷。愚蠢的人不可能真正善良，因为愚蠢的人是非对错不分，视良知如仇寇。愚蠢本身，就是一种不可救药的邪恶。”

可伶之人往往必有可恨之处。先生，这句话我就替您说了吧！

鲁迅：闰土的心病，他无能为力！这是当下人与人之间关系的典型案例！

关于闰土，我们有很多记忆，特别是80年代的人，在课本中看到了闰土的形象，非常贴切80后人的那种记忆。

鲁迅笔下的闰土，本名章运水，是鲁迅家的一个长工，在那个年代，长工佣人是非常常见的事情！闰土之所以出现在鲁迅笔下，主要还是鲁迅少年时期的少爷情结以及乡土观念！

鲁迅生在一个没落的士绅家庭，曾经有过小小的辉煌，后来慢慢地败落了，直到他自己彻底地脱离这个家庭，才有了鲁迅笔下的新思想！

鲁迅后来成名之后，为什么不帮一下这个曾经的发小呢？

我想这个问题问得有点尴尬，就像我今天问你，你为什么不会帮助你的小学同学一样！曾经小时候的玩伴之间，友谊是多么的纯洁和坚定，为什么后来变成了现在这样的有距离感？

其实跟中国的几千年文化有很大关系，华夏民族的人际关系中，总是存在那种若即若离渐行渐远的的因素。

不管是个人经历还是世态人情，都教会了我们，在与人交往中，保持一定的距离！

鲁迅也不例外，他在痛斥旧世界的愚昧和无知，同时他也受到了新世界的观念冲击，以至于他在很多事情上，总是言不由衷的言行不一！

最有代表性的事情就是他丢下了朱安，娶了许广平。看似是对传统的不满和反抗，其实他更多的是为了自己的自我感受。

在面对闰土，他仅有的记忆就是小时候的那个浓厚乡土气息的少年，那个时候的两人，既没有利益冲突，也没有思想隔阂，单纯的就是为了好玩。不管是西瓜地还是戏台上，或者是小船中，他们唯一的目的就是让彼此高兴！这就是儿时的纯真友谊！

等到鲁迅离开了家乡，到了日本、到了北平、到了上海，接触了新事物新观念新思想，他们之间已经不是一个阶层了。

鲁迅对待当时的国人，都有一种怜悯之心，可他没有办法改变太多，不管是观念还是实在的生活，因为他自己都过得很辛苦！

我们知道鲁迅的母亲，和朱安生活在一起，很多时候朱安都感觉生活捉襟见肘，加上他那几个日本的弟媳管着家里的财账，鲁迅很多时候自己都身不由己！鲁迅跟弟弟们闹翻脸，很大程度上是因为钱财的问题。

据说鲁迅的几个弟媳，把日本家属全部都弄来了中国，还请了几个佣人帮忙带小孩，家里的用度都靠鲁迅来支撑，她们还不知满足，平时一些家用品都要从日本买了捎带过来，时间久了，收支就开始不平衡了，导致了鲁迅一家陷入危机！

在这种情况下鲁迅确实没有能力怎么去帮助闰土！

鲁迅在《乡土》中这样描述闰土：

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：“老爷！……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

这一句老爷，把鲁迅从纯真友谊的回忆中拉回来了现实中，闰土还活在那个长工的世界中，鲁迅想唤醒他，可是已经深入骨髓的那种东西，他也无能为力！

闰土可能还保持着善良和朴实，但是始终摆脱不了那种卑微和N性！

这是鲁迅无论如何也拯救不了闰土的根本原因！鲁迅给不了太多闰土经济上的帮助，那是一个现实问题，因为他自己一家要养，而鲁迅拯救不了闰土的灵魂，这才是让鲁迅悲哀的根本原因！

鲁迅把一些旧家具送给了闰土，这也表达了心中的同情之意，却没有能有更多的表示。

另一个方面是我们华夏民族的一个特性，那就是无论亲朋好友，在需要帮忙的时候，可能会出力，会引 道，却不会出钱！这是一个人情世故的问题了。

鲁迅不是不帮闰土，只是他不知道用什么方式帮衬合适，自己也都力不从心！

没帮吗？我记得小时候的课文《故乡》里面，迅哥儿回老家，是要卖掉产业，迁居到北京，在这个过程中，迅哥儿和他母亲有联系闰土，搬不走的东西，让闰土随便挑选，闰土也来了，这才有鲁迅和闰土的时隔多年之后的再见面。

更早的时候，周树人先生多年没回过故乡，他压根就不知道闰土那么惨。毕竟在迅哥儿小时候的印象当中，闰土过得还不错，种种瓜，打打工，人又是聪明伶俐，见多识广，能办事，很热情，这样的性格，看起来应该是在哪里都吃得开。

只是没想到，之后因为各种天灾人祸，时局变多，加上闰土小孩很多，这些原因，才导致中年闰土过得惨，这跟鲁迅原本的印象并不一样，那个年代，通讯又落后，鲁迅怎么知道闰土过得怎么样？就好比如果没有电话，你常年出门在外，你小时候的小伙伴（其实就一起玩了几天）过得好不好，你也不知道啊。

而那时候所谓的鲁迅有钱，更多是左邻右舍的想象什么“八抬大轿的道员”，是想象出来的内容，实际上，随着家属们迁居北京，人口多，开支大，迅哥儿的经济压力也挺大的，回到故乡，虽然闰土性格已经麻木，那一声“老爷”让迅哥儿觉得有隔膜感。但是，能帮的事情，迅哥儿已经尽量帮忙了，还能要求鲁迅怎么样？

在封建制社会，宗族制度是非常严格的。小辈只能无条件服从家长的旨意，不可越雷池一步的。那时的润土是奴僕的后人，地位不可同日而语，有家长在鲁迅是无权处理這等事务的。等到有建树的时候外出任职，交往的大都是上層社会，无遐顾及象润土一类的人群的。也因宗法地位的悬殊，只能意识上同情而已。也正象他的结髮妻子那样，由父母包办，虽然没一点性行为，由于礼教的束缚，他也没办法解除。

鲁迅从学医改为用文字唤醒民众。

从医帮一部分人，用文学的笔锋可以唤醒一个民族。

受之以鱼，莫如授之以渔。

扶贫不扶懒，扶贫要扶志，扶贫要扶技，要扶艺。只有这样才能彻底改变，所描写象闰土一样的广大民众。

俗话说，留子千金，莫如授子一枝。给人钱财，莫如给他指明他自己的长处。

不要说闰土只是鲁迅先生的长时间不来往的儿时的玩伴，即使是亲戚，如长间不来往，关系也淡，巩怕也不会帮助。所以，鲁迅不帮闺土，不是无情，更不是没有爱心，很正常。

我们经常在电视电影的画面中看到:在黑暗的旧中国，穷人过着无衣无食的悲惨生活。他们被迫流浪和乞讨，甚至卖儿卖女。许多仁人志士、革命者见之都尽微力帮助。但最后结论是:这样做只能解决极少数穷人临时困苦。要使广大穷人彻底翻身得解放，就要唤醒民众、为人民呐喊、进行革命斗争、彻底推翻旧制度。正是这样的理念，鲁迅先生拿起笔杆加入了这个斗争。同时坚信鲁迅先生一定帮助了闰土。

鲁迅当时是教育部公务员，交游又广，真有心，其实是可以帮闰土找份打杂的活计。

鲁迅难道不懂”斗米”与”升米”的故事！如果没记错文中最后鲁迅把家里搬不走的家俱都送给闰土了吧，估计钱也会给点，只不过文中需要交待吗！[笑哭]

晕，一个个回答得一本正经。

因为《故乡》是小说，小说写得再真也是虚构的，真实世界中没闰土这哥们儿啊喂！

你这个问题又像精英们经常使用错位手法，润土过得惨时，鲁迅那是也不富裕，家里有的积蓄都用来给父亲看病了。后来鲁迅当时教授有钱时润土不一定和鲁迅有联系，再说鲁迅身边比闰土还穷的人有很多。凭鲁迅一己之力是改变不了的，鲁迅看问题那么尖锐，肯定知道解决天下那么多穷人凄惨生活只有砸碎旧的制度。

鲁迅是什么样的人几乎全国成年人都知道吧！为民呐喊的刚直不阿启迪天下民众的人会把资助别人一些经费的事（特别是闰土）写进文章里或宣扬吗？多多探讨鲁迅精神，少在这些无关紧要无用的偏方下功夫了！

闰土这个人物出自鲁迅小说集《呐喊》中的《故乡》。注意！是小说！不是记叙文或散文。小说中的“我”不是指作者自己，内容也是虚构或改编，不是纯事实。世界上可能根本没有闰土这个人，是小说中虚构的

因为帮了闰土，就得帮啊q。帮了啊q，就得帮孔乙己。帮了孔乙己，就得帮祥林嫂。帮了祥林嫂，就得帮祥子。帮了祥子，就得帮。。。。后面还有七大姑八大姨的都得帮吧。所以救急不救穷，不然一起穷

怎么帮，当时到处都是和闰土一样生活的人，有很多人的生活甚至不如闰土，而且闰土这样的人悲惨的原因也根本不是文化和经济上的原因，根本原因是精神和制度，所以后来鲁迅先生弃医从文了，为的就是唤起千百万像闰土一样精神麻木的人能够从思想和精神上认识自己改变自己，这也是在帮助闰土们，帮助一个闰土是小善良，帮助天下的闰土们才是大善良，其实在鲁迅先生的文章里哪个不是闰土，孔乙己，阿Q，祥林嫂。哪一个不是闰土，哀其不幸怒其不争始终贯穿于鲁迅先生的每一部作品。